ძველ დროში, როდესაც ქრისტეს რწმენა გავრცელდა და სამოციქულო სწავლების შუქმა დაიწყო ხალხის განათება, შერჩეული ქრისტიანები შეიკრიბნენ თავიანთი პირველი საჯარო ლოცვის სათქმელად შუაღამემდე, თითქოს ანგელოზის საყვირის გამოძახებით ბოლო განკითხვის დღეს, შუაღამისას მომავალ სიძეს! ზოგადად, ქრისტეს ეკლესიის ეს პირმშოები, თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს ლოცვების შედეგად, ზეციური ძალების მაგალითზე, რომლებიც მუდმივად ადიდებენ და ასრულებენ სამოციქულო სწავლებას: განუწყვეტლივ ილოცეთ და დრო გაატარეთ ფსალმუნებში, გალობაში და სულიერ სიმღერებში (ეფეს. 5:19), შეკრებილი ლოცვებისთვის ქრისტიანობის პირველ შვიდი საუკუნეში. მაგრამ მოგვიანებით წმიდა მამებმა დაინახეს, რომ საოჯახო საქმეებითა და ხელოსნობით დაკავებულ მშრომელ ადამიანებს ასე ხშირად ვერ აშორებდნენ თავს, დაადგინეს, რომ ყოველდღიურად მხოლოდ სამი ღვთისმსახურება უნდა აღესრულებინათ, კერძოდ; საღამოს, დილას და ლანჩს, იმ განზრახვით, რომ მორალური და რელიგიური იდეები დაკავშირებული იყოს საქმიანი დროის დაზოგვასთან, ე.ი.
ისე, რომ დღე მთავრდება და იწყება ლოცვით, ხოლო ადამიანის ტრაპეზის დროს წინ უსწრებს ხსოვნა ღვთაებრივი ტრაპეზის შესახებ, რომელიც თავად მაცხოვრის მიერ არის მოწოდებული. რატომ, უკანასკნელი მსახურების დროს აღესრულა უსისხლო მსხვერპლშეწირვა, უფლის იესო ქრისტეს ხსოვნას, რომელმაც თავისი სიკვდილით გამოისყიდა დაცემით დაავადებული კაცობრიობა. უძველესი ღვთისმსახურების ამ განყოფილებიდან მომდინარეობს დღესაც შესრულებული წირვა-ლოცვების შესაბამისი სახელები, ე.ი. სადღესასწაულო, მატიანე და მესა. და რადგან დიდი დღესასწაულებისა და დღეების წინა დღეს განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანების ხსენება ასე გახანგრძლივდა მათში წინასწარმეტყველებების, გალობის, სპეციალური ლოცვების წაკითხვით. გაუჩინარდა, შემდეგ წმიდა მამებმა გადაწყვიტეს, რომ ამ დღეებში ეს ორი მსახურება გაეერთიანებინათ, მათგან უკანასკნელს დაემატებინათ კიდევ ერთი დღის ლოცვა, სახელად პირველი საათი.
სამი ღვთისმსახურების ერთ უწყვეტ ლოცვაში შერწყმის შედეგად მას დიდი დრო სჭირდებოდა, ასე რომ ძველ ქრისტიანებს, რომლებიც ძირითადად დღის გვიან საათებს ირჩევდნენ საჯარო ლოცვის აღსასრულებლად, რათა თავიდან აეცილებინათ დევნა იუდეველთა და წარმართებისგან, დანიშნეს მთელი ღამის სიფხიზლე და დაასრულეს იგი გამთენიისას. ეს სახელი, ისევე როგორც ღვთისმოსავი ჩვეულება, დიდი დღეების აღნიშვნა ღამით და დილით ლოცვით, თაობიდან თაობას გადაეცემა ჩვენს დრომდე და სრულდება სადღესასწაულო სიფხიზლისა და მადლის მსახურებით.
სამივე აღნიშნული სერვისის ცალკეული და ზოგადი მნიშვნელობა შემდეგია:
ვესპარსი - გამოსახავს სამების ღმერთის დიდებისა და სიბრძნის გამოცხადებას, მის მიერ სამყაროსა და ადამიანის შემოქმედებაში გამოვლენილს; წინაპრების ნეტარი მდგომარეობა სამოთხეში, მათ მიერ ამ ნეტარების დაკარგვა დაცემის გზით და მათი განდევნა სამოთხიდან. შემდეგ, გამოსახულია: დაცემული კაცის ტანჯვა და მტკივნეული ძახილი, რომელიც წყალობას ითხოვს; ღვთის შეწყალება მასზე და მადლიანი დაპირება, რომ ქალის შთამომავალი გველის თავს წაშლის, ანუ ღვთისმშობლის ძე დაამარცხებს ეშმაკს. შემდეგი, ასახულია საპატრიარქო ეკლესიის ისტორია, წახალისებული ამ აღთქმის აღსრულებით და წმინდა ცხოვრებით წინაპრების: აბრაამის, ისაკის და იაკობის რწმენის მიხედვით, რომლებიც ამ რწმენის შედეგად გადავიდნენ კერპთაყვანისმცემლებიდან აღთქმულ მიწაზე, მათი ხეტიალით, იაკობის კურთხევითა და 12-ის მკვდრეთით განკურნების შესახებ. იუდა, რომელიც გახდა წინაპარი აღთქმული.
შემდეგ გამოსახულია როგორც ძველი აღთქმის პროტოტიპები, ისე სულიწმიდით აღვსილი ადამიანთა წინასწარმეტყველებები უკვე რეალიზებულ მოვლენებზე; იხსენებს უფლის წინამორბედის ჩასახვას და მესიის მოუთმენელ მოლოდინს წმიდა უხუცეს სიმეონის მიერ, წინასწარმეტყველურ სიტყვებზე მისი ეჭვის უარყოფით და ბოლოს, ადამიანთა ხსნის შესახებ მარადიული რჩევის შესრულება, ნეტარი ღვთისმშობლის სახარებით, მისი განსახიერების სამყაროს შესახებ!
მატინსი - ასახავს ღმერთის ბედის თანდათანობით გამოცხადებას მაცხოვრის მისაღებად კაცობრიობის მომზადებასთან დაკავშირებით, კანონის თანახმად, ნებისმიერ დროს, მოსეს დროიდან დაწყებული და ბოლო დრომდე, განათებულია მრავალი წინასწარმეტყველური გამოცხადებით, რომლებიც იწინასწარმეტყველებდნენ ქრისტე მაცხოვარს: სანამ იექარიას მეორე ტაძარში, მღვდელმთავრის სახლში. გამოჩნდა ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელმაც უკვე მიიღო მთავარანგელოზის სახარება და როდესაც ზაქარიას ცოლი, მართალი ელიზაბეთი, სულიწმიდით აღვსილი, მიესალმა მას, როგორც უფლის დედას. შემდეგ ქრისტეს წინამორბედის დაბადება მოხსენიებულია ზემოდან აღმოსავლეთისადმი ზაქარიას წინასწარმეტყველურ მიმართვაში და, ბოლოს, თავად მაცხოვრის შობა, რომელიც ანგელოზთა ზეციურმა გუნდმა გამოაცხადა.
მესა ანუ ლიტურგია - ასახავს ქრისტეს მთელ ამქვეყნიურ ცხოვრებას: მის სწავლებას, ტანჯვას, სიკვდილს, ჯვრიდან ჩამოცილებას, დაკრძალვას, აღდგომას და ზეცად ამაღლებას. ერთი სიტყვით: ლიტურგიის სიმბოლურ წეს-ჩვეულებებში ქრისტიანულ გონებას, გულსა და მზერას ასახავს ქრისტიანულ გონებას, გულსა და მზერას ხორციელი მაცხოვრის მიერ კაცობრიობისთვის მინიჭებული ღვთის საკვირველი კურთხევების სრული სურათი.