«Господи Ісусе Христе, помилуй мене!» - І скорочено: "Господи, помилуй!" від апостольських часів даровано християнам, і визначено, щоб вони безперестанку виголошували це, як і виголошують. Втім, роблячи так, мало хто знає, що означає: «Господи, помилуй!». Тому волають безплідно; волають: «Господи, помилуй!», а милості Господньої не одержують, бо не знають самі, чого шукають.
Тому нам слід знати, яка це милість Господа Ісуса.
Яка?! — Будь-яка: все, що нам потрібно в теперішньому нашому занепалому стані, — у Його правиці. Бо Він, відколи втілився і став людиною, як зазнав таких пристрастей і виливом всесвятої Крові Своєї викупив людину з рук диявола, з цього часу став Господом і Володарем людського єства особливим якимось чином. Все наше стало в Його руках.
Господь і раніше втілення, отже, був Господом усіх створінь - видимих і невидимих - як Творець їхній і Творець. За буттям так це і є, і буде — але не по вільній діяльності розумних тварюків. Демони, а за ними і люди не захотіли самі від себе мати Його Господом і Володарем своїм — і відторглися від Нього, Владики всіляких. Бо всеблагий Бог, створивши людей і ангелів самовладними і обдарувавши їх розумом, не хоче порушувати цього їх самовладдя і панувати над ними насильно, проти їхньої волі. Тому, котрі з них хочуть бути під владою і керуванням Божим — над тими Він панує і тих захищає, а які не хочуть — тих залишає творити свою волю, як самовладних. Тому й Адама, коли він, спокушений боговідступником дияволом, став і сам відступником від Бога і не схотів слухатися заповіді Його, залишив Бог його волі, не бажаючи володарски панувати над ним.
Але заздрісний диявол, що спокусив людину на початку, не перестав і далі спокушати його, доки не зробив його через нерозум його подібним худобам безглуздим, і він не став жити подібно до нерозумних тварин.
Тоді змилосердився над ним багатомилостивий Бог і, схиливши небеса, зійшов на землю і став Чоловіком, заради людини, і Пречистою Кровією Своєю викупивши його, влаштував для нього рятівний шлях життя: у святому Євангелії вказав, як благогоджувати Богу, Божественним хрещенням відродив і відтворив його, відтворив його, відтворив його. і, коротко сказати, з високою премудрістю знайшов спосіб, як Богу бути нероздільно з людиною і людині з Богом, щоб диявол не мав більше місця в людині. Але й після цього Він все ж таки нікого не примушує, але залишає всім на волю рятуватися, як їм пропонується, або гинути. Так це і йде: одні рятуються, а інші нехтують спасінням — з яких інші зовсім не вірять в Євангеліє, а інші й вірують, але не живуть по-євангельськи.
Ті християни, які, після стільки дарів благодаті, після стільки благодіянь Божих, знову спокусилися дияволом і за діянням миру і плоті віддалилися від Бога і підпали під ярмо рабства гріху і дияволу, творячи волю його, але не зовсім ще стали байдужими, щоб не відчувати зла, яке потерпіли, як постраждали, як постраждали, як постраждали сил же на те, щоб позбутися від нього, у собі не бачать — ті вдаються до Бога і кричать: «Господи, помилуй», щоб змилосердився над ними багатомилостивий Господь і помилував їх, щоб прийняв їх, як блудного сина, і знову дарував їм Божественну благодать Свою, і повернув би, і повернув би їм, і повернув їм дотримуватися заповідей Божих.
Отже, ті християни, які з такою метою волають: «Господи, помилуй!» — сподобаються милості Божої і отримають благодать, щоб звільнитися від рабства гріха і врятуватися.
Ті ж, які зовсім не мають сказаних помислів і не усвідомлюють тяжкості свого становища і свого поневолення волі плоті та мирських звичаїв, і навіть часу не мають подумати про своє рабство, але без будь-якої такої мети, за однією звичкою волають: «Господи, помилуй!» — ці як можуть отримати Божу милість, і особливо таку дивну і безмірну милість? Для таких краще не отримувати її, ніж отримавши, знову втратити, тому що тут вже буде подвійне гріх.
Поясню тобі прикладами. Уяви собі людину бідну і злиденну, яка бажає отримати милостиню від будь-кого з багатих. Що каже він, прийшовши до багатого? — Нічого, крім: «Помилуй мене! Змилуйся над моєю бідністю і впорядкуй моє життя». Або борг хто має на собі і не має чим сплатити його і, бажаючи позбутися цього тягаря, приходить до рішення: просити того, кому повинен, пробачити йому борг. Приходить до того — і що каже? Теж тільки: «Помилуй мене! Змилуйся над моєю бідністю і пробач мені обов'язок, яким я винен тобі». Так само, коли хтось завинить у чомусь перед іншим і бажає отримати від нього прощення — що робить? Приходить до того, проти кого погрішив, і каже: «Помилуй мене! Пробач мені, в чому я погрішив перед тобою».
Всі такі знають, про що просять і для чого просять, і отримують на прохання відповідно до обставин, і отримане звертають на благо собі.
Постав тепер з іншого боку грішника, який і бідний духовно, і винен перед Богом, і ображав Його багато разів. Якщо він волає ніби до Бога: «Помилуй мене!» — а тим часом не розуміє, що таке говорить і для чого говорить, навіть і того не знає, в чому та милість, яку бажає отримати від Бога, і до чого вона потрібна, а просто за звичкою волає: «Господи, помилуй!» — то як Бог подасть йому милість, коли той не може навіть дізнатися, що отримав, а тому уваги на те не зверне й зловживатиме тим, чи згубить те, і тим паче ще колишнього стане грішником?
Милість Божа не що інше є, як благодать Святого Духа, яку повинні питати у Бога ми, грішні, безперестанку волання до Нього: «Помилуй мене! Яви милість Свою, Господи мій, до мене грішного, у жалюгідному стані, в якому я перебуваю, і прийми мене знову на благодать Твою. Дай мені дух сили, щоб він зміцнив мене в протистоянні спокусам диявола і поганим навичкам моїм гріховним; дай мені дух поради, щоб я втомився, прийшов до тями і виправився; дай мені духу страху, щоб я боявся Тебе ображати і виконував заповіді Твої; дай мені дух любові, щоб я любив Тебе і більше не віддалявся від Тебе; дай мені дух миру, нехай дотримусь мирної душі моєї, зберу всі помисли мої і перебуваю безмовною і мученими думками; дай мені дух чистоти, нехай він зберігає мене чистим від усякого осквернення; дай мені дух лагідності, нехай буду тихорівний у поводженні з братами моїми християнами і утриманий від гніву; дай мені дух смиренності, нехай не гадаю про себе високого і не буду гордий».
Хто знає і відчуває, наскільки потрібно все сказане, і, просячи того у багатомилостивого Бога, волає: «Господи, помилуй!» — той напевно отримає те, що просить, і сподобиться милості Божої та благодаті Його. Але хто не знає нічого з того, що ми сказали, і тільки за звичкою волає: «Господи, помилуй!» тому немає можливості отримати милість від Бога. Бо й раніше він уже отримав багато милості від Бога, але не пізнав того і не подякував Богові, що дарував йому їх. Отримав він Божу милість, коли створений був і став людиною; отримав милість, коли був відтворений у хрещенні і став православним християнином; отримав милість, коли позбувся стільки бід, душевних і тілесних, випробуваних ним у житті; отримував милість Божу щоразу, як сподобався причащатися Пречистих Таїн; отримував милість Божу щоразу, як грішив перед Богом і засмучував Його гріхами своїми, а не був загублений і покараний, як годилося; отримував милість Божу, коли різноманітно був благодійний від Бога, але або не усвідомлював того, або забував.
Такому християнину, як ще отримати милість від Бога, коли він не знає і не відчуває, що отримав стільки милостей від Нього? І тепер, якщо й волає: «Господи, помилуй!» — то не знає, що говорить, і вимовляє ці слова без жодної думки і мети, по одному лише звичаєм.
(Добротолюбство, т. 5. С. 447-451)