Troparion, Ton 8
Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht, / und gesegnet ist der Diener, den er wachsam finden wird, / aber nicht wieder würdig, den wird man in Verzweiflung finden. / Hüte dich, meine Seele, / lass dich nicht mit Schlaf belasten, / damit du nicht stirbst. Du wirst verraten werden, / und dich aus dem Königreich ausschließen, / sondern erhebe dich und rufe: / Heilig, heilig, heilig bist du, o Gott, // Bei der Mutter Gottes, erbarme dich unser.
Das Troparion wird in den ersten drei Tagen der Karwoche bei Matins gesungen. In diesem Troparion flößt uns die Kirche die rettende Angst vor dem plötzlichen Kommen des Weltenrichters ein und ermutigt uns zur spirituellen Wachheit. Es basiert auf dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Mt 25,1-13).
Exapostilär
Ich sehe deinen Palast, mein Retter, geschmückt, und ich habe keine Kleidung, damit ich hineingehen kann: Erleuchte das Gewand meiner Seele, o Lichtgeber, und rette mich.
Das Exapostilar wird an den ersten vier Tagen der Karwoche gesungen. In diesem Lied bekennen wir unsere Unwürdigkeit vor dem Herrn, wir klagen und weinen wie eine Braut, die außerhalb des Brautgemachs zurückgelassen wird.
Troparion, Ton 8
Wenn die Herrlichkeit des Jüngers/ beim Abendessen erleuchtet wird,/ dann wird der böse Judas/ durch die Liebe zum Geld verdunkelt/ und verrät Dich, den gerechten Richter, an die gesetzlosen Richter./ Seht, Reichtum dem Eiferer,/ um dieser willen wird erwürgt!/ Flieht, unzufriedene Seelen,/ Solch ein gewagter Lehrer;// Und o Güte aller, Herr, Ehre sei Dir.
Der Gesang „Wenn die Herrlichkeit der Jünger ...“ wird am Gründonnerstag und in der Karfreitagsmatin gesungen. In der Fastenzeit wird es auch in Verbindung mit dem Heiligen Abendmahl gelesen.
Troparion, Ton 6
Dein geheimes Abendmahl an diesem Tag, o Sohn Gottes, nimm mich als Teilhaber auf; Ich werde deinen Feinden kein Geheimnis verraten und dir keinen Kuss geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dir bekennen: Gedenke meiner, o Herr, in deinem Königreich.
Am Grün- und Gründonnerstag wird anstelle des Cherubimliedes die Hymne „Dein geheimes Abendmahl...“ gesungen.
Antiphon 15, Ton 6
Heute hängt er am Baum, wie der, der die Erde ans Wasser hängte: Er ist mit Dornen gekrönt, wie der König der Engel: Er ist in ein falsches Scharlach gekleidet, er bekleidet den Himmel mit Wolken: Erwürgt Er, der im Jordan frei war, nahm Adam an: Der Bräutigam der Kirche wurde mit Nägeln festgenagelt: Der Sohn der Jungfrau wurde mit einem Speer durchbohrt. Wir verehren deine Leidenschaft, Christus. Wir verehren deine Leidenschaft, Christus. Wir verehren deine Leidenschaft, o Christus: zeige uns deine glorreiche Auferstehung.
„Heute hängt am Baum ...“ ist der Hymnus der Matin am Karfreitag, der einen besonderen Namen hat: Die Folge der heiligen und rettenden Passion unseres Herrn Jesus Christus.
Exapostilär
Der umsichtige Dieb, in einer Stunde hast du den Himmel geschaffen, o Herr, und erleuchte mich mit dem Baum des Paten und rette mich.
Der umsichtige Dieb ist einer der beiden Diebe, die auf Golgatha neben Jesus Christus gekreuzigt wurden, der Buße tat, an Christus glaubte, demütig seinen Glauben vor ihm zum Ausdruck brachte und von ihm das Versprechen erhielt, dass er „jetzt“ mit ihm im Paradies bleiben würde. An die Reue des klugen Diebes wird im Gesang der Karfreitagsmatinen während der Lesung der Zwölf Evangelien erinnert.
Troparion, Ton 2
Edler Joseph,/ nahm deinen reinsten Körper vom Baum,/ hüllte ihn in ein reines Leichentuch,// und legte die Decken in das neue Grab voller Gestank.
Josef von Arimathäa, der im Troparion erwähnt wird, war ein reicher Jude, Mitglied des Sanhedrins und heimlicher Jünger Christi. Nach dem Tod des Erretters bat Joseph Pilatus um seinen Leichnam zur Beerdigung. Als er die Erlaubnis erhielt, nahm er zusammen mit Nikodemus den Leichnam des Erlösers vom Kreuz, wickelte ihn in ein Leichentuch mit Weihrauch, wie die Juden es normalerweise begruben, und legte ihn in ein neues Grab, das kürzlich in den Felsen seines Gartens gehauen worden war, und rollte einen großen Stein zur Tür des Grabes.
Das Troparion „Der selige Josef“ wird während der Abnahme des Grabtuchs bei der Vesper am Karfreitag und bei der Matin am Großen Samstag (am Abend des Karfreitags aufgeführt) gesungen.
Troparion, Ton 8
Möge alles menschliche Fleisch schweigen und mit Furcht und Zittern dastehen und nichts Irdisches in sich denken: Der König der Könige und Herr der Herren kommt, um zu töten und den Gläubigen als Nahrung gegeben zu werden. Davor kommen die Gesichter der Engel mit aller Fürstentum und Macht, die vieläugigen Cherubim und die sechskämmigen Seraphim, die verhüllten Gesichter und das schreiende Lied: Halleluja, Halleluja, Halleluja.
Am Karsamstag singen sie in der Liturgie anstelle des Cherubic-Liedes „Alles Menschenfleisch schweige“.
Irmos, Ton 6
Weine nicht um mich, Mutter, wenn du im Grab siehst, mit wem du in deinem Schoß ohne Samen einen Sohn empfangen hast. Denn ich werde aufstehen und verherrlicht werden und unaufhörlich mit Herrlichkeit erhöhen wie Gott, durch Glauben und Liebe, die größer sind als du.
Der Irmos des 9. Liedes des Matinskanons „Weine nicht um mich, Mutter“ wird als verdienstvolle Person in der Liturgie am Karsamstag gesungen.
Stichera über das Küssen des Grabtuchs
Kommt, lasst uns dem stets in Erinnerung gebliebenen Josef eine Freude machen, der in der Nacht zu Pilatus kam und alle fragte: Gebt mir diesen Fremden, der nirgendwo sein Haupt hinlegen kann; Gib mir diesen Fremden, dessen böser Schüler ihn zu Tode verriet; Gib mir diese Fremde, seine Mutter, die am Kreuz hängen sieht, weinend und mütterlich schreiend: Weh mir, mein Kind! Wehe mir, meinem Licht und meinem geliebten Schoß! Simeon hat heute in der Kirche vorausgesagt, dass es geschehen wird: Mein Herz ist durch die Waffe gegangen, aber ich werde meine Tränen in die Freude Deiner Auferstehung verwandeln. Wir beten mit Deiner Leidenschaft Christus an, wir beten mit Deiner Leidenschaft Christus an, wir beten mit Deiner Leidenschaft Christus und der Heiligen Auferstehung an.
Während sie diese Stichera singen, kommen die Menschen am Karfreitag zusammen, um das Grabtuch zu verehren. Der Gesang erinnert an den heimlichen Jünger Christi, Josef von Arimathäa, der nach dem Tod des Erretters zu Pilatus ging und ihn um den Leib des Herrn bat, den er dann zusammen mit dem gerechten Nikodemus, ebenfalls seinem heimlichen Jünger, zur Beerdigung gab. Sie nahmen den Leichnam des Erlösers vom Kreuz, wickelten ihn in ein Leichentuch und legten ihn in einen neuen Sarg, in dem noch niemand zuvor begraben worden war (der heilige Josef bereitete diesen Sarg im Voraus für sich selbst vor), im Garten von Gethsemane, in Gegenwart der Gottesmutter und der heiligen Myrrhen tragenden Frauen.
Erhebe dich, o Gott, und richte die Erde, wie du sie allen Völkern zugeteilt hast.
„Steh auf, o Gott, richte die Erde ...“ – diesen Text aus Psalm 81 hören wir am Karsamstag in der Liturgie, dem letzten Tag vor Ostern. Während dieses Gebets wechselt der Klerus von seinen schwarzen Fastengewändern zu weißen. Das heißt, wir wissen bereits um den Sieg über den Tod und freuen uns in stiller Freude auf die Auferstehung Christi.
Für dich, gekleidet in Licht wie ein Gewand, fiel Joseph mit Nikodemus vom Baum, und als er die Toten, nackt und unbegraben sah, wird der Mitfühlende den Schrei annehmen und mit den Worten weinen: Wehe mir. süßester Jesus, dessen Sonne in der Ferne am Kreuz hing und sah, wie es mit Dunkelheit bedeckt war, und die Erde vor Angst bebte und der Schleier der Kirche zerrissen wurde: Aber jetzt sehe ich Dich. Um meinetwillen ist der Tod durch Willen auferstanden. Wie werde ich dich begraben, mein Gott, oder was für ein Leichentuch werde ich um dich wickeln? Mit welcher Hand soll ich Deinen unvergänglichen Körper berühren? oder ein Lied, das ich zu Deinem Auszug singen werde, o Freigebiger, ich verherrliche Deine Leidenschaft, ich werde Lieder und Loblieder auf Dein Begräbnis mit der Auferstehung singen und dabei rufen: Herr, Ehre sei Dir.
Der Gesang „Du bist mit Licht bekleidet, wie ein Gewand“ erklingt in orthodoxen Kirchen vor der Abnahme des Grabtuchs – einer gestickten Ikone, die den verstorbenen Christus darstellt. Das Leichentuch wird vom Priester vom Altar genommen, anschließend findet ein Kreuzzug statt. Das Gebetbuch „Ihr seid mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand“ fordert die Menschen, die zum Gottesdienst kommen, auf, wie die Jünger Christi zu werden – ihm gegenüber Barmherzigkeit und Liebe zu zeigen.
Prokeimenon, Ton 4
Du hast meine Kleider für dich aufgeteilt und das Los um meine Kleidung geworfen.
„Teilt meine Kleider für euch“ ist der Gesang des „12 Evangelien“-Gottesdienstes (Matinen am Karfreitag mit der Lesung der 12 Evangelien der Heiligen Passion unseres Herrn Jesus Christus, aufgeführt am Abend des Gründonnerstags). Die Grundlage dieses Gottesdienstes bilden zwölf Passagen des Neuen Testaments, die die gesamte Abfolge der Ereignisse vom letzten Abendmahl, dem Kreuzweg und dem Tod des Erlösers offenbaren. Zwischen diesen Texten sind verschiedene Gesänge zu hören – sie vermitteln die spirituelle Bedeutung des Geschehens, lenken Gedanken und Gefühle in eine Gebetsrichtung. Das ist das Prokeimenon „Ich habe meine Kleider für mich geteilt“ – die Worte der Prophezeiung über das Leiden des Erretters am Kreuz, entnommen aus dem 21. Psalm Davids.
Antiphon 10, Ton 6
Kleide dich in Licht, wie ein Gewand, nackt im Gericht stehend, und auf der Wange wird der Stress von den Händen empfangen, die du geschaffen hast, und die gesetzlosen Menschen haben den Herrn der Herrlichkeit am Kreuz festgenagelt, dann ist der Schleier der Kirche gereizt, die Sonne ist dunkler, unfähig, den Anblick Gottes zu ertragen, der verärgert ist, Den alle Dinge erzittern lassen. Verneigen wir uns vor ihm.
Der Jünger lehnte ab, der Dieb schrie: „Erinnere dich an mich, Herr, in deinem Königreich.“
Ehre, Mutter Gottes: Friede die Welt, von der Jungfrau, o Herr, um Fleisch als Sklaven zu tragen, damit wir Dich gemäß Dir preisen, o Menschenliebender.
Und jetzt das Gleiche.
Hymne aus dem Gottesdienst der Passionierten Evangelien.