Troparion, tón 8
Hle, Ženich přichází o půlnoci, / a blažený služebník, kterého nalezne bdění, / ale zase nehodný, který bude nalezen v zoufalství. / Měj se na pozoru, duše má, / nezatěžuj se spánkem, / abys nezemřela Budeš zrazena/ a uzavřeš se z Království,/ ale povstaň volající:/ Svatý, Svatý, Svatý jsi, Bože, // Při Matce Boží smiluj se nad námi.
Troparion se zpívá v Matins v prvních třech dnech Svatého týdne. V tomto troparu nám Církev vštěpuje spásný strach z náhlého příchodu Soudce světa a vybízí nás k duchovní bdělosti. Vychází z podobenství o deseti pannách (Mt 25,1-13).
Exapostilární
Vidím Tvůj palác, můj Spasiteli, ozdobený a nemám žádné šaty, abych do něj mohl vejít: osvěť roucho mé duše, ó Dárce světla, a zachraň mě.
Exapostilarium se zpívá první čtyři dny Svatého týdne. V této písni vyznáváme svou nehodnost před Pánem, naříkáme a pláčeme jako nevěsta, která zůstala mimo svatební komnatu.
Troparion, tón 8
Když je sláva učedníka/ při večeři osvícena,/ pak je bezbožný Jidáš/ zatemněn láskou k penězům,/ a vydává Tě, Spravedlivý soudce, bezbožným soudcům./ Hle, bohatství horlivcům,/ pro ně bylo použito škrcení!/ Uprchni, nespokojené duše,/ A všemu smělému, Pane, sláva, dobrý učiteli;
Zpěv „Když sláva učedníků...“ se zpívá na Zelený čtvrtek a na Matyáše Velkého pátku. V postní době se také čte ve spojení se svatým přijímáním.
Troparion, tón 6
Tvá tajná večeře dnes, Synu Boží, přijmi mě jako účastníka; Neřeknu tvým nepřátelům tajemství, ani tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako zloděj se ti přiznám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.
Na Svatý a Velký čtvrtek se místo cherubské písně zpívá hymnus „Tvoje tajná večeře...“.
Antifona 15, tón 6
Dnes visí na stromě, jako ten, kdo pověsil zemi na vody: je korunován trním, jako král andělů: je oděn falešným šarlatem, obléká nebe mraky: uškrcen Ten, kdo byl svobodný v Jordánu, přijal Adama: Církev Ženich byl přibit hřeby: Syn Panny byl probodnut kopím. Uctíváme Tvé utrpení, Kriste. Uctíváme Tvé utrpení, Kriste. Uctíváme Tvé utrpení, Kriste: ukaž nám své slavné Vzkříšení.
„Dnes visí na stromě...“ je hymnus Matins na Velký pátek, který má zvláštní název: Následek svatého a spásného utrpení našeho Pána Ježíše Krista.
Exapostilární
Prozíravý zloději, v jednu hodinu jsi učinil nebeským, Pane, a osvěť mě stromem kmotra a zachraň mě.
Prozíravý zloděj je jedním ze dvou zlodějů ukřižovaných na Kalvárii vedle Ježíše Krista, který činil pokání, uvěřil v Krista, pokorně před Ním vyjádřil svou víru a přijal od Něho zaslíbení, že „teď“ s Ním zůstane v ráji. Pokání prozíravého zloděje je připomínáno v zpěvu o velkopátečním matutinu při čtení dvanácti evangelií.
Troparion, tón 2
Noble Joseph,/ took down Your most pure Body from the tree,/ wrapped it in a clean shroud,// and laid the coverings in the new tomb with stinks.
Joseph of Arimathea, mentioned in the troparion, was a rich Jew, a member of the Sanhedrin and a secret disciple of Christ. After the death of the Savior, Joseph asked Pilate for His body for burial. When permission was received, together with Nicodemus, he took the body of the Savior from the cross, wrapped it in a shroud, with incense, as the Jews usually buried, and laid it in a new tomb, recently carved into the rock in his garden, rolling a large stone to the door of the tomb.
The troparion “Blessed Joseph” is sung during the removal of the Shroud at Vespers of Good Friday and at Matins of Great Saturday (performed in the evening of Good Friday).
Troparion, tón 8
Nechť všechno lidské tělo mlčí a ať stojí se strachem a chvěním a ať v sobě nic pozemského nemyslí: Král králů a Pán pánů přichází zabít a být dán jako pokrm věrným. Před tím přijdou tváře andělů se vším knížectvím a mocí, mnohoocí cherubíni a serafové se šesti chocholaty, zahalující tváře a plačtivá píseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja.
Na Svatou a Velkou sobotu při liturgii místo cherubské písně zpívají „Ať všechno lidské tělo mlčí“.
Irmos, tón 6
Neplač nade mnou, Matko, když vidíš v hrobě, v jehož lůně jsi bez semene počala Syna, neboť vstanu, budu oslaven a velebím se slávou bez ustání jako Bůh, vírou a láskou větší než ty.
Irmos z 9. písně kánonu Matins, „Neplač pro mě, matko“, se zpívá jako zasloužilá osoba při liturgii na Bílou sobotu.
Stichera o líbání rubáše
Pojďte, potěšme vždy památného Josefa, který v noci přišel k Pilátovi a prosil všechny: dejte mi tohoto podivného, který nemá kde hlavu složit; dej mi tohoto podivného, jehož zlý učedník ho zradil k smrti; dej mi tohoto zvláštního, Jeho Matku, která vidí viset na kříži, jak pláče a mateřsky volá: běda, Mé dítě! Běda Mně, Mé Světlo a Mé milované lůno! Simeon dnes v církvi předpověděl: Mé srdce prošlo zbraní, ale proměním své slzy v radost z Tvého vzkříšení. Uctíváme Tvým utrpením, Kriste, uctíváme Tvým utrpením, Kriste, uctíváme Tvým utrpením, Krista a Svaté Vzkříšení.
Při zpěvu této stichery lidé přicházejí na Velký pátek uctívat plátno. Zpěv připomíná tajného Kristova učedníka, Josefa z Arimatie, který po smrti Spasitele šel k Pilátovi a požádal ho o Tělo Páně, které pak dal pohřbít spolu se spravedlivým Nikodémem, rovněž Jeho tajným učedníkem. Vzali Tělo Spasitele z Kříže, zavinuli je do rubáše a uložili do nové rakve, ve které ještě nikdo nebyl pohřben (tuto rakev si sv. Josef předem připravil pro sebe) v Getsemanské zahradě, v přítomnosti Matky Boží a svaté myrhózy.
Povstaň, Bože, suď zemi, jako jsi ji zdědil u všech národů.
„Vstaň, Bože, suď zemi...“ – tento text z 81. žalmu slyšíme na Bílou sobotu při liturgii, poslední den před Velikonocemi. Během této modlitby se duchovní převléknou z černých postních rouch do bílých. To znamená, že již víme o vítězství nad smrtí, radujeme se v tiché radosti v očekávání Kristova vzkříšení.
Tobě, oblečený ve světle jako roucho, spadl Josef ze Stromu s Nikodémem, a když vidí mrtvé, nahé, nepohřbené, soucitný přijme křik a bude plakat slovy: běda mi. nejsladší Ježíši, jehož slunce v dálce viselo na kříži a vidělo, jak je pokryto temnotou, a země se třásla strachem a církevní opona byla roztrhána: ale nyní tě vidím, pro mě smrt vstala z vůle. Jak tě, můj Bože, pohřbím, nebo jakým rubášem tě omotám? Kterou rukou se dotknu Tvého neporušitelného těla? nebo píseň písně, budu zpívat k tvému odchodu, ó štědrý, velebím tvé umučení, budu zpívat písně a chvály tvého pohřbu se vzkříšením, volat: Pane, sláva tobě.
Zpěv „Jsi oděn světlem, jako roucho“ zní v pravoslavných kostelech před odstraněním plátna - vyšívané ikony zobrazující zesnulého Krista. Kněz vyjme rubáš z oltáře, poté se koná procesí s křížem. Modlitební knížka „Jste oděni světlem jako rouchem“ vyzývá lidi, kteří přicházejí do bohoslužby, aby se stali podobnými Kristovým učedníkům – aby Mu prokázali milosrdenství a lásku.
Prokeimenon, tón 4
Rozdělil jsi si má roucha pro sebe a losoval jsi o můj oděv.
„Rozdělte si mé šaty“ je zpěv bohoslužby „12 evangelií“ (Matinky Velkého pátku se čtením 12 evangelií o umučení našeho Pána Ježíše Krista, konané večer na Zelený čtvrtek). Základ této bohoslužby tvoří dvanáct pasáží Nového zákona, odhalující celý sled událostí Poslední večeře, křížové cesty a smrti Spasitele. Mezi těmito texty zaznívají různé zpěvy - vyjadřují duchovní význam toho, co se děje, směřují myšlenky a pocity modlitebním směrem. Takové je prokeimenon „Rozdělil jsem si šaty pro sebe“ – slova proroctví o Spasitelově utrpení na kříži, převzatá z 21. Davidova žalmu.
Antifona 10, tón 6
Oblékni se do světla, jako roucho, stojíš nahý soudně a na tvář dostaneš napětí z rukou, které jsi stvořil, a bezbožní lidé na kříži přibili Pána slávy, pak závoj církve podrážděný, slunce je tmavší, neschopné snést pohled na Boha, který je naštvaný, nad nímž se všechno chvěje. Pokloňme se mu.
Učedník odmítl, zloděj zvolal: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.
Sláva, Matko Boží: Pokoj světe, od Panny, Pane, abys nosil tělo za otroky, abychom Tě podle Tebe chválili, Milovník lidstva.
A teď to samé.
Hymnus ze služby vášnivých evangelií.