Coborârea Episcopului de la Porțile Împărătești la amvon la sosirea sa în biserică și la aplicarea la Sfintele icoane înfățișează coborârea de pe tronul ceresc pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, care a avut loc în timpul Evangheliei Arhanghelului. - Îmbrăcarea lui pe amvon în haine sacre marchează întruparea Fiului lui Dumnezeu; iar toți cei care-i slujesc în această veșmântă îi înfățișează pe Îngerii care au slujit la priveliștea misterioasă a întrupării lui Hristos.
Preoții care vin la ambon înainte de începerea Liturghiei Catehumenilor, stând în ordine ierarhică lângă Episcop pentru a concelebre cu el, reprezintă Îngerii care L-au slujit pe Hristos în pustie după Botezul Său, precum și colaboratorii și slujitorii Săi mai departe, Apostolii aleși de El ca martori ai vieții și învățăturii Sale.
Episcopul, fiind pe amvon până la mica ieșire, rămâne în tăcere, lăsând preotului administrarea inițială a Liturghiei: acesta înfățișează timpul predicii Înaintemergătoarei și pregătirea drumului pentru Domnul. Ușile Împărătești, deschise de la intrarea Episcopului în amvon, sunt porțile raiului, deschise odată cu venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, pe care El Însuși a confirmat-o spunând: De acum veți vedea cerul deschis și pe Îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând peste Fiul Omului (Ioan 1, 51).
O mică ieșire se efectuează complet diferit decât în timpul unui serviciu obișnuit și are o semnificație diferită. Preoții și toți cei care îi slujesc, lăsând altarul la amvon, reprezintă apariția Îngerilor în ceruri în timpul Înălțării Domnului; iar Episcopul însuși, însoțit de ei, coborând de la amvon la altar, îl înfățișează pe Hristos intrând în rai. Umbrirea dikiriy și trikyriy când diaconul proclamă: Iartă înțelepciunea! - înseamnă binecuvântarea Domnului asupra ucenicilor în timpul înălțării Sale; tămâia tronului, a altarului și a celor prezenți de ei semnifică mesajul plin de har al Duhului Sfânt.
După ce a citit Troparoanele, diaconul începe să-și amintească cu voce tare de Sfântul Sinod și de Casa Domnească, care este repetat de cler; apoi numele Episcopului oficiant, care se repetă de toți cei care-i slujesc la altar și de cler, și în cele din urmă, de sinclitul, de oastea și de toți creștinii ortodocși, care se repetă din nou de cler, arătând că toți cei pomeniți sunt chemați prin voia lui Hristos să întărească binele Bisericii.
În continuare, Episcopul, care tăcuse până atunci, începe să proclame și să acționeze, înfățișând astfel timpul determinat de cuvintele Înaintemergătoarei: El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad (Ioan 3:30); de ce, tot ce fusese până atunci responsabilitatea preotului îi trece acum și El însuși deja vestește: Căci Sfânt este Dumnezeul nostru și așa mai departe. - Imnul Trisagionului care urmează este cântat nu într-un singur cor, ci inițial în altar, înfățișând că Biserica pământească, primind-o succesiv de la cea cerească, slăvește pe Dumnezeu în Treime în conformitate cu aceasta. În timpul acesteia, Episcopul, ieșind din altarul din fața ușilor împărătești, umbrește poporul cu cruce și dikiria, proclamând: Privește în jos din ceruri, Doamne, și așa mai departe. semnifică lumina Evangheliei care luminează Biserica și puterea lui Hristos care o afirmă.
Apoi, urcându-se la locul înalt al altarului și înlocuind dikiri cu trikiri, el umbrește din nou pe toți, semnificând că lumina tainica a Slavei lui Dumnezeu, strălucind în Biserică, vine din Treimea Veșnic Esențială. Retrăgându-se într-un loc înalt, el îndepărtează Omophorionul, înfățișând că Hristos, înălțându-se la Dumnezeu Tatăl, I-a trădat legământul înfierii neamului omenesc. Așezat pe un loc înalt, Episcopul îl înfățișează pe Hristos șezând de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, iar cei din jurul lui sunt apostolii așezați pe tronuri pentru judecata celor 12 seminții ale lui Israel.
Coborând din înălțime după Evanghelie, Episcopul îi binecuvântează din nou pe cei care vin de la porțile împărătești, înfățișând astfel pentru a doua oară binecuvântarea Mântuitorului înălțat, care a promis ucenicilor să nu se despartă de ei, ci să rămână în ei pentru totdeauna.
În timpul Cântecului Heruvicilor, Episcopul se spală pe mâini la porțile împărătești, citind în liniște o rugăciune pentru binecuvântarea apei pentru sfințirea celor care vin. - Acesta reprezintă un rit străvechi al Bisericii primare, când creștinii care se pregăteau pentru împărtășanie, la venirea la biserică, trebuiau cu siguranță să se spele pe mâini în chiuvetele bisericii, pentru că în acel moment primeau în mâini trupul lui Hristos.
La marea ieșire, Episcopul, ca purtând chipul lui Hristos, el însuși nu suportă Sfintele Daruri, ci le lasă celor ce-i slujesc și numai, primindu-le la ușile împărătești, se roagă pentru ele pentru Casa Regală și pentru ceilalți, iar iarăși le predă pentru a le trece pe tron.
Când Sfintele Daruri sunt deja pe tron, Episcopul, ca persoană predispusă la păcat din fire, îngrozit de slujba cumplită pusă înaintea lui, roagă concelebranții săi să se roage pentru el, iar după aceasta, învățând o binecuvântare pe poporul de la ușile împărătești, se întoarce la el cu aceeași cerere. Clerul îi răspunde cu salutul grecesc obișnuit.
Când pronunță Simbolul Credinței, Episcopul, în numele întregii Biserici, își înclină capul în văzduh, mărturisind astfel supunerea în mintea și inima celor prezenți înaintea mărturisirii de credință și arătând în numele său că, fiind îngropat în Hristos, speră să învie împreună cu El.
Păzirea în continuare a Liturghiei nu are alte trăsături, iar Episcopul acţionează şi proclamă în toate ca preot.