Sestup biskupa z Královských dveří na kazatelnu při jeho příchodu do kostela a při aplikaci na svaté ikony zobrazuje sestup Božího Syna z nebeského trůnu na zem, ke kterému došlo během evangelia archanděla. - Jeho oblékání na kazatelně do posvátných šatů znamená vtělení Syna Božího; a všichni, kdo mu slouží v tomto rouchu, zobrazují anděly, kteří sloužili při tajemném pohledu na vtělení Krista.
Kněží, kteří přicházejí do amba před začátkem liturgie katechumenů, stojící v hierarchickém pořadí poblíž biskupa, aby s ním koncelebrovali, představují anděly, kteří sloužili Kristu na poušti po jeho křtu, a také jeho další spolupracovníky a služebníky, jím vybrané apoštoly jako svědky jeho života a učení.
Biskup, který je na kazatelně až k malému východu, zůstává v tichu a nechává počáteční vedení liturgie na knězi: to znázorňuje dobu předchůdcova kázání a přípravu cesty pro Pána. Královské brány, otevřené od vstupu biskupa na kazatelnu, jsou brány nebeské, otevřené s příchodem Syna Božího na zem, což On sám potvrdil, když řekl: Od této chvíle uvidíte nebe otevřené a anděly Boží vystupovat a sestupovat na Syna člověka (Jan 1:51).
Malý výjezd se provádí úplně jinak než při běžné službě a má jiný význam. Kněží a všichni, kdo jim slouží, opouštějí oltář na kazatelnu, představují zjevení andělů v nebi během Nanebevstoupení Krista; a sám biskup v jejich doprovodu, sestupující z kazatelny k oltáři, zobrazuje Krista vstupujícího do nebe. Zastínění dikiriy a trikyriy, když jáhen prohlásí: Odpusťte moudrost! - znamená Pánovo požehnání učedníkům během Jeho nanebevstoupení; kadidlo trůnu, oltáře a těch, kdo jsou na nich přítomni, znamenají milostí naplněné poselství Ducha svatého.
Po přečtení Troparionů začne jáhen hlasitě vzpomínat na Svatou synodu a vládnoucí dům, což duchovní opakují; potom jméno celebrujícího biskupa, které opakují všichni, kdo mu slouží u oltáře a duchovenstvo, a nakonec synklit, armáda a všichni pravoslavní křesťané, které znovu opakuje duchovenstvo, což naznačuje, že všichni ti, kteří jsou zmíněni, jsou povoláni Kristovou vůlí k posílení dobra církve.
Dále biskup, který do té doby mlčel, začíná hlásat a jednat, čímž zobrazuje čas určený slovy Předchůdce: On se musí zvětšovat, ale já musím ubývat (Jan 3:30); pročež, vše, co bylo doposud v kompetenci kněze, nyní přechází na něj a on sám již hlásá: Neboť svatý je náš Bůh, a tak dále. - Chvalozpěv Trisagion, který následuje po tomto, se nezpívá na jednom chóru, ale zpočátku na oltáři, což znázorňuje, že pozemská církev, která jej postupně přijala od nebeské, oslavuje v souladu s tím trojjediného Boha. Během ní biskup vystupující od oltáře před královskými dveřmi zastíní lid křížem a dikirií a prohlásí: Shlédněte z nebe, Bože, a tak dále. znamená světlo evangelia osvětlující církev a Kristovu moc, která ji potvrzuje.
Potom vystoupí na vyvýšené místo oltáře a nahradí dikiri trikiri, znovu všechny zastíní, což znamená, že tajemné světlo Slávy Boží, zářící v Církvi, pochází od Věčně bytostné Trojice. Ustoupí na vyvýšené místo a odstraní Omoforion, zobrazující, že Kristus, který vystoupil k Bohu Otci, mu zradil smlouvu o přijetí lidské rasy. Biskup sedí na vyvýšeném místě a zobrazuje Krista sedícího po pravici Boha Otce a kolem něj jsou apoštolové sedící na trůnech pro soud nad 12 kmeny Izraele.
Když biskup po evangeliu sestupuje z výsosti, znovu žehná těm, kteří přicházejí z královských bran, a tím podruhé zobrazuje požehnání vystupujícího Spasitele, který učedníkům slíbil, že od nich nebudou odděleni, ale že v nich zůstane navždy.
Během cherubské písně si biskup myje ruce u královských bran a tiše čte modlitbu za požehnání vody pro posvěcení příchozích. - To představuje prastarý obřad prvotní církve, kdy si křesťané, kteří se připravovali na přijímání, po příchodu do kostela jistě museli umýt ruce v kostelních umyvadlech, protože v té době přijali do rukou tělo Kristovo.
U velkého východu biskup, který nese Kristův obraz, sám nesnáší svaté dary, ale přenechává je těm, kdo mu slouží, a teprve poté, co je přijal u královských dveří, se nad nimi modlí za královský dům a za ostatní a znovu je předává k přenesení na trůn.
Když jsou Svaté Dary již na trůnu, biskup jako člověk náchylný k hříchu od přirozenosti, zděšen hroznou službou, která mu byla předložena, požádá své koncelebranty, aby se za něj modlili, a poté, když od královských dveří učí lid požehnání, se k němu obrací se stejnou prosbou. Duchovenstvo mu odpovídá obvyklým řeckým pozdravem.
Při vyslovování Symbolu víry biskup jménem celé Církve sklání hlavu do vzduchu, čímž svědčí o podřízenosti mysli a srdce přítomných před vyznáním víry a svým jménem dává najevo, že poté, co byl pohřben v Kristu, doufá, že bude vzkříšen s Ním.
Další zachovávání liturgie nemá jiné rysy a biskup ve všem vystupuje a prohlašuje jako kněz.