Сходження Архієрея від Царських воріт до амвона після прибуття його в церкву і по додатку до Св. ікон, — зображує сходження від гірського престолу на землю Сина Божого, яке відбулося під час благовістя Архангельського. — Убрання його на амвоні у священний одяг, — знаменує втілення Сина Божого; а всі службовці йому при цьому одязі зображують Ангелів, які служили при таємничому дивінні влюднення Христа.
Прийшли до амвона перед початком Літургії оголошених священики, що стають в ієрархічному порядку біля Архієрея для співслужіння йому, — є Ангелами, які служили Христу в пустелі після Хрещення Його, — а також і подальших співробітників і слуг Його, — Апостолів, обраних Ним у свідок.
Архієрей, перебуваючи на амвоні до малого виходу, — мовчає, надаючи початкове відправлення Літургії священикові: це зображує час проповіді Предтечі та приготування шляху Господу. Царська ж брама, відкрита з вступу Архієрея на амвон, — являють собою браму небесну, відкриту з приходом Сина Божого на землю, що Він Сам підтвердив, сказавши: Звідси будете бачити небо відвертим, і Ангелів Божих висхідних і сходящих до Сина Людського.
Мінімальний вихід відбувається зовсім інакше, як із звичайній службі, і має інше значення. Священики й усі співслужачі їм, виходячи з вівтаря до амвона, — є явищем Ангелів на небі при вознесенні Христовому; а сам Архієрей, у супроводі їхній, що сходить з амвона до вівтаря, зображує Христа, що входить на небо. Осініння дикірієм і трикірієм при виголошенні дияконом: Премудрість вибач! — означає благословення Господа учнів під час Його вознесіння; кажде їм престолу, вівтаря і присутніх, — знаменує благодатне повідомлення Духа Святого.
Після прочитання Тропарей диякон починає голосно згадувати Св. Синод і Царюючий Дім, що повторюється кліром; потім ім'я священнодійного Архієрея, — що повторюють усі воїни, що співслужать у вівтарі і клір, і, нарешті, синкліт, воїнство і всіх Православних Християн, що знову повторює клір, позначаючи тим, що всі згадані покликані волею Христа для зміцнення блага Церкви.
Далі Архієрей, що до того часу був у мовчанні, — починає виголошувати і діяти, — зображуючи цим час, визначений словами Предтечі: Йому має рости, а мені применшуватися (Ів.3:30); чому все, що лежало досі на обов'язки священика, переходить вже до нього, і Він сам уже проголошує: Як Святий ecu Боже наш та інше. — Наступна за цим Трисвята пісня співається не на одному клиросі, а спочатку у вівтарі, — зображуючи тим, що Церква земна, діставши її від небесної спадкоємно, згідно з нею славить Триєдиного Бога. Під час її Архієрей, вийшовши з вівтаря перед царською брамою, осіняє народ хрестом і дикірієм, виголошуючи: Призи з небес Боже та ін. знаменує тим світло світло Євангелія, що осяяє Церкву, і стверджує її силу Христову.
Потім, зійшовши на гірське місце вівтаря і замінивши дикірій трикірієм, він знову осяяє всіх, знаменуючи тим, що таємниче світло Слави Божої, що засяяло в Церкві, походить від Трійці. Відходячи ж до гірського місця, він знімає Омофор, зображуючи тим, що Христос, зійшовши до Бога-Отця, віддав Йому заповіт усиновлення людського роду. Сидячи на гірському місці, Архієрей зображує собою Христа, що сидить праворуч Бога Отця, а оточуючі його — Апостолів, що сидять на престолах, для суду 12 колін Ізраїлевих.
Сходячи з гірського місця після Євангелія, Архієрей, знову благословляє з царських воріт майбутніх, — зображує тим вдруге благословення Спасителя, що підноситься, обіцяв учням не розлучатися з ними, а перебувати в них вічно.
Під час Херувимської пісні Архієрей вмиває в царській брамі руки, тихо читаючи при цьому молитву про благословення води для освячення майбутніх. — Це є стародавнім обрядом першої Церкви, коли Християни, які готувалися до причастя, після приходу до церкви, неодмінно повинні були вмивати руки в церковних умивальницях, бо тіло Христове на той час вони отримували до рук.
На великому виході, Архієрей, як той, хто носить образ Христа, — сам Св. Дарів не виносить, а надає це товаришам по службі йому, і лише, прийнявши їх у царську браму, молиться над ними за Царствуючий Дім і про інші, і знову передає їх для перенесення на престол.
Коли Св. Дари знаходяться вже на престолі, Архієрей, як людина схильна за природою до гріха, жахаючись страшного, що належить йому служіння, — просить товаришів молитися за нього, і потім, викладаючи з царських воріт благословення народу, звертається і до нього з тим самим проханням. Клір відповідає йому звичайним грецьким привітанням.
При виголошенні Символу віри Архієрей від лиця всієї Церкви, схиляє голову свою під повітря, свідчуючи тим покірність умом і серцем тих, що стоять перед сповіданням віри, і знаменуючи від власного обличчя, що він, поховаючись Христу, сподівається і воскреснути з Ним.
Подальше наслідування Літургії не має інших особливостей, і Архієрей у всьому діє і виголошує як священик.