Zbritja e peshkopit nga dyert mbretërore në foltore pas mbërritjes së tij në kishë dhe pas aplikimit në ikonat e shenjta përshkruan zbritjen nga froni qiellor në tokë të Birit të Perëndisë, e cila ndodhi gjatë Ungjillit të Kryeengjëllit. - Veshja e tij në foltore me rroba të shenjta shënon mishërimin e Birit të Perëndisë; dhe të gjithë ata që i shërbejnë atij me këtë veshje përshkruajnë engjëjt që shërbyen në pamjen misterioze të mishërimit të Krishtit.
Priftërinjtë që vijnë në ambo para fillimit të Liturgjisë së Katekumenëve, duke qëndruar në rend hierarkik pranë peshkopit për të festuar me të, përfaqësojnë Engjëjt që i shërbyen Krishtit në shkretëtirë pas Pagëzimit të Tij, si dhe bashkëpunëtorët dhe shërbëtorët e tij të mëtejshëm, Apostujt e zgjedhur prej Tij si dëshmitarë të jetës dhe mësimeve të Tij.
Peshkopi, duke qenë në foltore deri në daljen e vogël, qëndron në heshtje, duke ia lënë priftit administrimin fillestar të Liturgjisë: kjo përshkruan kohën e predikimit të Pararendësit dhe përgatitjen e rrugës për Zotin. Dyert mbretërore, të hapura nga hyrja e peshkopit në foltore, janë portat e qiellit, të hapura me ardhjen e Birit të Perëndisë në tokë, të cilën Ai vetë e konfirmoi duke thënë: Që tani e tutje do të shihni qiellin të hapur dhe Engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur e duke zbritur mbi Birin e Njeriut (Gjoni 1:51).
Një dalje e vogël kryhet krejtësisht ndryshe sesa gjatë një shërbimi të zakonshëm dhe ka një kuptim tjetër. Priftërinjtë dhe të gjithë ata që u shërbejnë, duke ia lënë altarin foltores, përfaqësojnë pamjen e Engjëjve në qiell gjatë Ngjitjes së Krishtit; dhe vetë Peshkopi, i shoqëruar prej tyre, duke zbritur nga foltorja në altar, paraqet Krishtin duke hyrë në parajsë. Mbyllja e kiriy-t dhe trikyriy-t kur dhjaku shpall: Fal urtësinë! - nënkupton bekimin e Zotit mbi dishepujt gjatë ngjitjes së Tij në qiell; temjani i fronit, altarit dhe të pranishmëve pranë tyre nënkupton mesazhin e mbushur me hir të Frymës së Shenjtë.
Pasi lexon Troparionet, dhjaku fillon të kujtojë me zë të lartë Sinodin e Shenjtë dhe Shtëpinë e Mbretit, gjë që përsëritet nga kleri; pastaj emri i peshkopit kryetar, i cili përsëritet nga të gjithë ata që i shërbejnë në altar dhe klerikët, dhe së fundi, sinkliti, ushtria dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, që përsëritet përsëri nga kleri, duke treguar se të gjithë ata që përmenden janë thirrur me vullnetin e Krishtit për të forcuar të mirën e Kishës.
Më pas, Peshkopi, i cili kishte heshtur deri në atë kohë, fillon të shpallë dhe të veprojë, duke përshkruar kështu kohën e përcaktuar nga fjalët e Pararendësit: Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet (Gjoni 3:30); pse, gjithçka që deri atëherë ishte përgjegjësi e priftit, tani i kalon atij, dhe Ai vetë tashmë shpall: Sepse i Shenjtë është Perëndia ynë, e kështu me radhë. - Himni Trisagion që pason nuk këndohet në një kor, por fillimisht në altar, duke përshkruar se Kisha tokësore, pasi e ka marrë me radhë nga ajo qiellore, lavdëron Zotin Triuni në përputhje me të. Gjatë tij, peshkopi, duke dalë nga altari para dyerve mbretërore, i mbulon njerëzit me kryq dhe kiria, duke shpallur: Shikoni nga qielli, Zot, etj. nënkupton dritën e Ungjillit që ndriçon Kishën dhe fuqinë e Krishtit që e pohon atë.
Pastaj, duke u ngjitur në vendin e lartë të altarit dhe duke zëvendësuar kiriin me trikiri, ai përsëri i mbulon të gjithë, duke nënkuptuar se drita misterioze e Lavdisë së Perëndisë, që shkëlqen në Kishë, vjen nga Trinia Përherë Thelbësore. Duke u tërhequr në një vend të lartë, ai heq Omoforionin, duke përshkruar se Krishti, pasi u ngjit te Perëndia Atë, i tradhtoi Atij besëlidhjen e birësimit të racës njerëzore. I ulur në një vend të lartë, Peshkopi përshkruan Krishtin të ulur në të djathtën e Perëndisë Atë, dhe ata rreth tij janë Apostujt e ulur në frone për gjykimin e 12 fiseve të Izraelit.
Duke zbritur nga vendi i lartë pas Ungjillit, Peshkopi bekon përsëri ata që po vijnë nga portat mbretërore, duke përshkruar kështu për herë të dytë bekimin e Shpëtimtarit në ngjitje, i cili u premtoi dishepujve të mos ndaheshin prej tyre, por të qëndronin në to përgjithmonë.
Gjatë Këngës Kerubike, Peshkopi lan duart në portat mbretërore, duke lexuar në heshtje një lutje për bekimin e ujit për shenjtërimin e atyre që vijnë. - Ky përfaqëson një rit të lashtë të kishës parësore, kur të krishterët që përgatiteshin për kungim, me të ardhur në kishë, sigurisht që duhej të lanin duart në lavamanët e kishës, sepse në atë kohë merrnin trupin e Krishtit në duar.
Në daljen e madhe, peshkopi, duke qenë se ka imazhin e Krishtit, vetë nuk i duron dhuratat e shenjta, por ua lë atyre që i shërbejnë dhe vetëm, pasi i ka marrë në dyert mbretërore, lutet mbi ta për Shtëpinë Mbretërore dhe për të tjerët dhe përsëri i dorëzon për transferim në fron.
Kur Dhuratat e Shenjta janë tashmë në fron, Peshkopi, si një person i prirur për mëkat nga natyra, i tmerruar nga shërbimi i tmerrshëm i vendosur përpara tij, u kërkon bashkëmoshatarëve të luten për të dhe pas kësaj, duke u mësuar njerëzve një bekim nga dyert mbretërore, ai i drejtohet atij me të njëjtën kërkesë. Kleri i përgjigjet me përshëndetjen e zakonshme greke.
Kur shqipton Simbolin e Besimit, Peshkopi, në emër të të gjithë Kishës, ul kokën në ajër, duke dëshmuar kështu nënshtrimin në mendjen dhe zemrën e të pranishmëve përpara rrëfimit të besimit dhe duke nënkuptuar në emër të tij se, pasi u varros në Krishtin, shpreson të ringjallet me Të.
Mbajtja e mëtejshme e Liturgjisë nuk ka veçori të tjera dhe Ipeshkvi vepron e shpall në çdo gjë si meshtar.