Zostup biskupa z kráľovských dverí na kazateľnicu pri jeho príchode do kostola a pri aplikácii na sväté ikony zobrazuje zostup Božieho Syna z nebeského trónu na zem, ku ktorému došlo počas Evanjelia archanjela. - Jeho obliekanie na kazateľnici do posvätných šiat znamená vtelenie Božieho Syna; a všetci, ktorí mu slúžia v tomto rúchu, zobrazujú anjelov, ktorí slúžili pri tajomnom pohľade na vtelenie Krista.
Kňazi, ktorí prichádzajú do amba pred začiatkom liturgie katechumenov, stojaci v hierarchickom poradí blízko biskupa, aby s ním koncelebrovali, predstavujú anjelov, ktorí slúžili Kristovi na púšti po jeho krste, ako aj jeho ďalších spolupracovníkov a služobníkov, ním vyvolených apoštolov za svedkov Jeho života a učenia.
Biskup, ktorý je na kazateľnici až k malému východu, zostáva v tichu a úvodné vedenie liturgie prenecháva kňazovi: zobrazuje čas kázne Predchodcu a prípravu cesty Pánovi. Kráľovské brány, otvorené od vstupu biskupa do kazateľnice, sú nebeské brány, ktoré sa otvorili príchodom Syna Božieho na zem, čo On sám potvrdil slovami: Odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka (Ján 1:51).
Malý výstup sa vykonáva úplne inak ako pri bežnej službe a má iný význam. Kňazi a všetci, ktorí im slúžia, odchádzajú od oltára na kazateľnicu, predstavujú zjavenie sa anjelov v nebi počas Nanebovstúpenia Krista; a sám biskup v ich sprievode zostupuje z kazateľnice k oltáru a zobrazuje Krista vchádzajúceho do neba. Zatienenie dikiriy a trikyriy, keď diakon vyhlási: Odpusť múdrosť! - znamená Pánovo požehnanie pre učeníkov počas Jeho nanebovstúpenia; kadidlo trónu, oltára a tých, ktorí sú pri nich prítomní, znamená posolstvo Ducha Svätého naplnené milosťou.
Po prečítaní tropárov začne diakon nahlas spomínať na Svätú synodu a vládnuci dom, čo duchovenstvo opakuje; potom meno celebrujúceho biskupa, ktoré opakujú všetci, ktorí mu slúžia pri oltári a duchovenstvo, a nakoniec synklit, armáda a všetci pravoslávni kresťania, ktoré znovu opakuje duchovenstvo, čo naznačuje, že všetci spomenutí sú povolaní Kristovou vôľou posilňovať dobro Cirkvi.
Potom biskup, ktorý dovtedy mlčal, začína hlásať a konať, čím zobrazuje čas určený slovami Predchodcu: On musí pribúdať, ale ja sa musím zmenšovať (Ján 3:30); prečo, všetko, čo bolo doteraz v kompetencii kňaza, teraz prechádza na neho a on sám už vyhlasuje: Lebo svätý je náš Boh atď. - Chválospev Trisagion, ktorý nasleduje po tomto, sa nespieva na jednom chóre, ale spočiatku na oltári, čím sa znázorňuje, že pozemská Cirkev, ktorá ho postupne prijala od nebeskej, oslavuje podľa neho trojjediného Boha. Počas nej biskup, ktorý vychádza z oltára pred kráľovskými dverami, zatieňuje ľud krížom a dikíriou a hlása: Pozri sa z neba, Bože atď. znamená svetlo evanjelia osvetľujúce Cirkev a Kristovu moc, ktorá ju potvrdzuje.
Potom, keď vystúpi na vysoké miesto oltára a vymení dikiri za trikiri, opäť všetkých zatieni, čo znamená, že tajomné svetlo Božej slávy, žiariace v Cirkvi, pochádza z Najdôležitejšej Trojice. Ustupuje na vyvýšené miesto a odstraňuje omofor, zobrazujúci, že Kristus, ktorý vystúpil k Bohu Otcovi, mu zradil zmluvu o prijatí ľudskej rasy. Biskup, ktorý sedí na vyvýšenom mieste, zobrazuje Krista sediaceho po pravici Boha Otca a okolo neho sú apoštoli sediaci na trónoch pre súd nad 12 kmeňmi Izraela.
Zostupujúc z výšiny po evanjeliu, biskup opäť žehná tých, ktorí prichádzajú z kráľovských brán, čím druhýkrát zobrazuje požehnanie vystupujúceho Spasiteľa, ktorý sľúbil učeníkom, že nebudú od nich oddelení, ale že v nich zostane navždy.
Počas cherubínskej piesne si biskup umýva ruky pred kráľovskými bránami a v tichosti číta modlitbu za požehnanie vody na posvätenie prichádzajúcich. - Ide o prastarý obrad prvotnej cirkvi, keď si kresťania, ktorí sa pripravovali na sväté prijímanie, po príchode do kostola určite museli umyť ruky v kostolných umývadlách, pretože v tom čase dostali do rúk Kristovo telo.
Pri veľkom východe biskup, ktorý nesie Kristov obraz, sám neznáša sväté dary, ale prenecháva ich tým, ktorí mu slúžia, a až keď ich prijal pri kráľovských dverách, pomodlí sa nad nimi za kráľovský dom a za ostatných a opäť ich odovzdá na prenesenie na trón.
Keď sú už Sväté dary na tróne, biskup, ako človek náchylný na hriech od prírody, zdesený hroznou službou, ktorá mu bola postavená, požiada svojich koncelebrantov, aby sa zaňho modlili, a potom, keď od kráľovských dverí poučí ľud o požehnaní, sa na neho obracia s rovnakou prosbou. Duchovní mu odpovedajú obvyklým gréckym pozdravom.
Pri vyslovovaní Symbolu viery biskup v mene celej Cirkvi skláňa hlavu do vzduchu, čím svedčí o podriadenosti mysle a srdca prítomných pred vyznaním viery a vo svojom mene dáva najavo, že keď je pochovaný v Kristovi, dúfa, že bude vzkriesený spolu s Ním.
Ďalšie zachovávanie liturgie nemá iné črty a biskup vo všetkom vystupuje a vyhlasuje ako kňaz.