Zejście Biskupa z Wrót Królewskich na ambonę po przybyciu do kościoła i po nałożeniu na Święte ikony przedstawia zejście Syna Bożego z niebiańskiego tronu na ziemię, co miało miejsce podczas Ewangelii Archanioła. - Jego ubranie się na ambonie w święte szaty oznacza wcielenie Syna Bożego; a wszyscy, którzy mu służą w tej szacie, przedstawiają aniołów, którzy służyli podczas tajemniczego oglądania wcielenia Chrystusa.
Kapłani, którzy przychodzą na ambonę przed rozpoczęciem Liturgii Katechumenów, stojąc w hierarchicznym porządku obok Biskupa, aby z nim koncelebrować, reprezentują Aniołów, którzy służyli Chrystusowi na pustyni po Jego chrzcie, a także Jego dalszych współpracowników i sług, wybranych przez Niego Apostołów na świadków Jego życia i nauczania.
Biskup, pozostając na ambonie aż do małego wyjścia, pozostaje w milczeniu, pozostawiając kapłanowi początkowe prowadzenie Liturgii: przedstawia to czas kazania Poprzednika i przygotowanie drogi dla Pana. Drzwi Królewskie, otwarte od wejścia Biskupa na ambonę, są bramami nieba, otwartymi wraz z przyjściem Syna Bożego na ziemię, co On sam potwierdził, mówiąc: Odtąd będziecie widzieć niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego (J 1,51).
Małe wyjście odbywa się zupełnie inaczej niż podczas zwykłego nabożeństwa i ma inne znaczenie. Kapłani i wszyscy, którzy im służą, odchodząc od ołtarza do ambony, wyobrażają pojawienie się Aniołów w niebie podczas Wniebowstąpienia Chrystusa; a sam biskup w towarzystwie nich schodzący z ambony na ołtarz przedstawia Chrystusa wchodzącego do nieba. Przyćmienie dikiriy i trikyriy, gdy diakon głosi: Przebacz mądrość! - oznacza błogosławieństwo Pana dla uczniów podczas Jego wniebowstąpienia; kadzidło tronu, ołtarza i osób przy nich obecnych oznacza pełne łaski orędzie Ducha Świętego.
Po przeczytaniu Troparionów diakon zaczyna głośno wspominać Święty Synod i Dom Panujący, co duchowieństwo powtarza; następnie imię urzędującego biskupa, które powtarzają wszyscy służący mu przy ołtarzu i duchowieństwo, i wreszcie synlit, wojsko i wszyscy prawosławni, które ponownie powtarza duchowieństwo, wskazując, że wszyscy wymienieni powołani są z woli Chrystusa do umacniania dobra Kościoła.
Następnie Biskup, który do tej pory milczał, zaczyna głosić i działać, ukazując w ten sposób czas wyznaczony słowami Poprzednika: On musi wzrosnąć, ja zaś muszę ustąpić (J 3,30); dlaczego wszystko, co dotychczas należało do obowiązków kapłana, teraz przechodzi na niego, a On sam już ogłasza: Albowiem Święty jest nasz Bóg i tak dalej. - Następujący po tym hymn Trisagion śpiewa się nie w jednym chórze, lecz początkowo w ołtarzu, ukazując, że Kościół ziemski, otrzymawszy go sukcesywnie od niebieskiego, zgodnie z nim wysławia Boga Trójjedynego. Podczas niej biskup, wychodząc z ołtarza przed bramami królewskimi, ocienia lud krzyżem i dikirią, głosząc: Spójrz z nieba, Boże, i tak dalej. oznacza światło Ewangelii oświetlające Kościół i moc Chrystusa, która ją potwierdza.
Następnie wstępując na wyżynę ołtarza i zastępując dikiri trikiri, ponownie przyćmiewa wszystkich, dając znak, że tajemnicze światło Chwały Bożej jaśniejące w Kościele pochodzi od Zawsze Istotnej Trójcy. Wycofując się na wyżynę, usuwa Omoforion, przedstawiający, że Chrystus wstępując do Boga Ojca, zdradził Mu przymierze adopcji rodzaju ludzkiego. Siedzący na wyżynie biskup przedstawia Chrystusa siedzącego po prawicy Boga Ojca, a wokół niego apostołowie zasiadający na tronach na sąd 12 pokoleń Izraela.
Schodząc z wyżyny po Ewangelii, biskup ponownie błogosławi wychodzących z bram królewskich, ukazując w ten sposób po raz drugi błogosławieństwo wstępującego Zbawiciela, który obiecał uczniom, że nie będą się od nich oddzielać, ale pozostaną w nich na zawsze.
Podczas Pieśni Cherubinów biskup umywa ręce przy bramach królewskich, po cichu czytając modlitwę o błogosławieństwo wody na konsekrację przychodzących. - Przedstawia to starożytny obrzęd pierwotnego Kościoła, kiedy chrześcijanie przygotowujący się do komunii, przychodząc do kościoła, z pewnością musieli myć ręce w kościelnych umywalkach, ponieważ w tym czasie przyjmowali na ręce Ciało Chrystusa.
Przy wielkim wyjściu biskup, jako noszący obraz Chrystusa, sam nie znosi Świętych Darów, ale pozostawia je tym, którzy mu służą, i dopiero otrzymawszy je u bram królewskich, modli się nad nimi za Dom Królewski i za innych i ponownie przekazuje je do przeniesienia na tron.
Gdy Święte Dary zasiądą już na tronie, Biskup, jako człowiek z natury skłonny do grzechu, przerażony czekającą go straszliwą posługą, prosi swoich koncelebransów o modlitwę za niego, a następnie, ucząc ludu błogosławieństwa od bram królewskich, zwraca się do niego z tą samą prośbą. Duchowni odpowiadają mu zwykłym greckim pozdrowieniem.
Wypowiadając Symbol Wiary, Biskup w imieniu całego Kościoła pochyla głowę w górę, świadcząc w ten sposób o uległości umysłu i serca obecnych przed wyznaniem wiary, a także dając znać w swoim własnym imieniu, że pogrzebany w Chrystusie, ma nadzieję wraz z Nim zmartwychwstać.
Dalsze przestrzeganie Liturgii nie ma innych cech, a Biskup działa i głosi we wszystkim jako kapłan.