Η κάθοδος του Επισκόπου από τις Βασιλικές Πόρτες στον άμβωνα κατά την άφιξή του στην εκκλησία και μετά την εφαρμογή στις Ιερές εικόνες απεικονίζει την κάθοδο από τον ουράνιο θρόνο στη γη του Υιού του Θεού, που έγινε κατά το Ευαγγέλιο του Αρχαγγέλου. - Το ντύσιμό του στον άμβωνα με ιερά ρούχα σηματοδοτεί την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. και όλοι όσοι τον υπηρετούν με αυτό το άμφιο απεικονίζουν τους Αγγέλους που υπηρέτησαν στη μυστηριώδη θέαση της ενσάρκωσης του Χριστού.
Οι ιερείς που έρχονται στον άμβωμα πριν από την έναρξη της Λειτουργίας των Κατηχουμένων, στέκονται με ιεραρχική σειρά κοντά στον Επίσκοπο για να συναναστραφούν μαζί του, αντιπροσωπεύουν τους Αγγέλους που υπηρέτησαν τον Χριστό στην έρημο μετά τη Βάπτισή Του, καθώς και τους άλλους συνεργάτες και υπηρέτες Του, τους Αποστόλους που Αυτός επέλεξε ως μάρτυρες της ζωής και της διδασκαλίας Του.
Ο επίσκοπος, ευρισκόμενος στον άμβωνα μέχρι τη μικρή έξοδο, μένει σιωπηλός, αφήνοντας την αρχική λειτουργία της Λειτουργίας στον ιερέα: απεικονίζει την ώρα του κηρύγματος του Προδρόμου και την προετοιμασία του δρόμου για τον Κύριο. Οι Βασιλικές Πόρτες, που άνοιξαν από την είσοδο του Επισκόπου στον άμβωνα, είναι οι πύλες του ουρανού, που άνοιξαν με τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη, τις οποίες επιβεβαίωσε ο Ίδιος, λέγοντας: Από εδώ και πέρα θα δείτε τον ουρανό ανοιχτό και τους Αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάννης 1:51).
Μια μικρή έξοδος εκτελείται εντελώς διαφορετικά από ό,τι κατά τη διάρκεια μιας συνηθισμένης υπηρεσίας και έχει διαφορετικό νόημα. Οι ιερείς και όλοι όσοι τους υπηρετούν, αφήνοντας το θυσιαστήριο στον άμβωνα, αντιπροσωπεύουν την εμφάνιση των Αγγέλων στον ουρανό κατά την Ανάληψη του Χριστού. και ο ίδιος ο Επίσκοπος, συνοδευόμενος από αυτούς, κατεβαίνοντας από τον άμβωνα στο θυσιαστήριο, απεικονίζει τον Χριστό να εισέρχεται στον ουρανό. Η επισκίαση του κυρίου και του τρικύριου όταν ο διάκονος διακηρύσσει: Συγχώρεσε τη σοφία! - σημαίνει την ευλογία του Κυρίου στους μαθητές κατά την ανάληψή Του. το θυμίαμα του θρόνου, του θυσιαστηρίου και των παρόντων από αυτά σημαίνει το γεμάτο χάρη μήνυμα του Αγίου Πνεύματος.
Αφού διαβάσει τα Τροπάρια, ο διάκονος αρχίζει να θυμάται δυνατά την Ιερά Σύνοδο και τη Βασιλεία, που επαναλαμβάνεται από τον κλήρο. μετά το όνομα του ιερουργούντος επισκόπου, το οποίο επαναλαμβάνουν όλοι όσοι τον υπηρετούν στο θυσιαστήριο και τον κλήρο, και τέλος, ο σύνκλιτος, ο στρατός και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που επαναλαμβάνεται πάλι από τον κλήρο, δηλώνοντας ότι όλοι όσοι αναφέρονται καλούνται με το θέλημα του Χριστού να ενισχύσουν το καλό της Εκκλησίας.
Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος, ο οποίος μέχρι εκείνη την ώρα σιωπούσε, αρχίζει να διακηρύττει και να ενεργεί, απεικονίζοντας έτσι τον χρόνο που καθορίζεται από τα λόγια του Προδρόμου: Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειωθώ (Ιωάν. 3:30). Γιατί, ό,τι ήταν μέχρι τότε ευθύνη του ιερέα, περνάει τώρα σε αυτόν, και ο ίδιος ήδη διακηρύσσει: Γιατί Άγιος είναι ο Θεός μας κ.λπ. - Ο ύμνος του Τρισάγιου που ακολουθεί δεν ψάλλεται σε μια χορωδία, αλλά αρχικά στο θυσιαστήριο, απεικονίζοντας ότι η επίγεια Εκκλησία, αφού τον έλαβε διαδοχικά από την ουράνια, δοξάζει τον Τριαδικό Θεό σύμφωνα με αυτόν. Κατά τη διάρκειά της, ο Επίσκοπος, βγαίνοντας από το θυσιαστήριο μπροστά από τις βασιλικές πόρτες, επισκιάζει τον λαό με τον σταυρό και τα δικηρία, διακηρύσσοντας: Κοιτάξτε από τον ουρανό, ο Θεός κ.λπ. σημαίνει το φως του Ευαγγελίου που φωτίζει την Εκκλησία και τη δύναμη του Χριστού που το επιβεβαιώνει.
Έπειτα, ανεβαίνοντας στο ψηλό μέρος του βωμού και αντικαθιστώντας το δικιρί με το τρικύρι, επισκιάζει ξανά τους πάντες, δηλώνοντας ότι το μυστηριώδες φως της Δόξης του Θεού, που λάμπει στην Εκκλησία, προέρχεται από την Πάντα Ουσιαστική Τριάδα. Υποχωρώντας σε ένα ψηλό μέρος, αφαιρεί το Ομοφόριο, απεικονίζοντας ότι ο Χριστός, έχοντας αναληφθεί στον Θεό Πατέρα, πρόδωσε σε Αυτόν τη διαθήκη της υιοθεσίας του ανθρώπινου γένους. Καθισμένος σε ένα ψηλό μέρος, ο Επίσκοπος απεικονίζει τον Χριστό να κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, και οι γύρω του είναι οι Απόστολοι καθισμένοι σε θρόνους για την κρίση των 12 φυλών του Ισραήλ.
Κατεβαίνοντας από την ψηλή θέση μετά το Ευαγγέλιο, ο Επίσκοπος ευλογεί και πάλι όσους έρχονται από τις βασιλικές πύλες, απεικονίζοντας έτσι για δεύτερη φορά την ευλογία του αναληφθέντος Σωτήρος, ο οποίος υποσχέθηκε στους μαθητές να μην χωριστούν από αυτούς, αλλά να μείνουν για πάντα μέσα τους.
Κατά τη διάρκεια του Χερουβικού Άσματος, ο Επίσκοπος πλένει τα χέρια του στις βασιλικές πύλες, διαβάζοντας ήσυχα μια προσευχή για την ευλογία του νερού για τον αγιασμό των ερχόμενων. - Αυτό αντιπροσωπεύει μια αρχαία ιεροτελεστία της αρχέγονης Εκκλησίας, όταν οι Χριστιανοί που ετοιμάζονταν για κοινωνία, όταν ερχόντουσαν στην εκκλησία, έπρεπε οπωσδήποτε να πλένουν τα χέρια τους στους νιπτήρες της εκκλησίας, γιατί εκείνη την εποχή έπαιρναν το σώμα του Χριστού στα χέρια τους.
Στη μεγάλη έξοδο, ο Επίσκοπος, ως φέρων την εικόνα του Χριστού, ο ίδιος δεν υπομένει τα Τίμια Δώρα, αλλά τα αφήνει σε όσους τον υπηρετούν και μόνο αφού τα έλαβε στις βασιλικές πόρτες, προσεύχεται πάνω τους για τον Βασιλικό Οίκο και για τους άλλους και τους παραδίδει ξανά για μεταφορά στο θρόνο.
Όταν τα Τίμια Δώρα βρίσκονται ήδη στον θρόνο, ο Επίσκοπος, ως εκ φύσεως άνθρωπος επιρρεπής στην αμαρτία, φρικιασμένος από τη φοβερή λειτουργία που του έχει τεθεί, ζητά από τους συναδέλφους του να προσευχηθούν γι' αυτόν και μετά από αυτό, διδάσκοντας ευλογία στον λαό από τις βασιλικές πόρτες, στρέφεται προς αυτόν με το ίδιο αίτημα. Ο κλήρος του απαντά με τον συνηθισμένο ελληνικό χαιρετισμό.
Όταν εκφωνεί το Σύμβολο της Πίστεως, ο Επίσκοπος, εκ μέρους ολόκληρης της Εκκλησίας, σκύβει το κεφάλι του στον αέρα, μαρτυρώντας έτσι την υποταγή στο μυαλό και την καρδιά των παρευρισκομένων στην ομολογία της πίστης και δηλώνοντας για λογαριασμό του ότι, έχοντας ταφεί εν Χριστώ, ελπίζει να αναστηθεί μαζί Του.
Η περαιτέρω τήρηση της Λειτουργίας δεν έχει άλλα χαρακτηριστικά και ο Επίσκοπος ενεργεί και διακηρύττει σε όλα ως ιερέας.