При молитве церковной или келейной надо одеть себя с головы до ног как бы одеждою виновности перед Богом, и вменить себя в лепечущее дитя и тогда сказать Богу: «Господи, благослови меня приносить молитвы и моления Твоему Благоутробию о моем недостоинстве и о всех родных моих, как здравствующих, так и почивших (имя рек), за коих Ты умер на кресте»; а потом читай молитвы медленно, как бы в слух Св. Духу. Молиться надо и о самой молитве. Таким же образом обращайся к Богу и пред чтением Св. Писания. А когда подходишь к Св. Чаше для причастия, тогда ничего не мысли о грехах своих, но лишь скажи себе (мысленно): «Господи, я не достойна Твоего сладкого Причастия, но верую, что Ты меня удостоишь»; а затем открывай двери уст твоих широко, при благоговейном внимании и живой вере, что Сам Христос тебя причащает невидимо для людей, но действительно это так, хотя видимо священнической или архиерейской рукой. При том, после Св. Причастия надо целовать верхний край Св. Чаши, как бы самое ребро Христово, из которого лилась Св. Кровь.
Моешь ли белье, или что иное, или чистишь какой либо предмет — скажи себе (мысленно): Господи, очисти скверну души моея! Также начинаешь пить, или есть, после обычной молитвы, — помысли о том, как Господь Бог наш желчь и оцет вкусил нашего ради спасения, а нам вся благая предлагает! Сим образом смиришь свой гордый помысл и воздохнешь и возблагодаришь Господа, за нас пострадавшего! Ложась на одр свой или кроватку свою, скажи себе мысленно же: Господь и Бог наш не имел где и главы подклонити, а нам всякое удобство даровал. Пробудившись во время сна перекрестись, а когда встанешь от сна своего скажи себе: Слава Тебе, показавшему нам свет! Начинаешь обуваться говори мысленно: Господи благослови, Господи помоги! При одевании на себя свойственной тебе одежды скажи себе (мысленно): Господи просвети одеяние души моея и спаси мя! Когда же начинаешь умываться, непременно перекрестись для отгнания вражеского действа чрез водное естество приходящее. Начиная убирать власы главы своея, вспомни как римские воины терзали Спасителя нашего за пречистые власы Его, когда вели Его на распятие, и тогда скажи: Слава Страстем Твоим Господи! Увидишь ли прекрасный предмет, достойный Творца и Промыслителя нашего о Своей твари — прославь Создателя всех! Пред выходом из комнаты своей читай мысленно: Достойно есть… до конца, а также, когда придешь обратно читай сию же молитву. Когда при выходе из комнаты (или келии) берешься за ручку двери, читай мысленно молитву: Милосердия двери… до конца. Итак, всегда при всяком видимом предмете переходи (мысленно) на невидимое имя Божие. Здесь отчасти лишь приведены примеры, кто же с усердием возьмется исполнять оные, того благодать Св. Духа научит, как надлежит относиться ко всякому (без исключения) предмету и творить все во славу Божию, с соответствующими мыслями и чувствами, т.е. движениями души: либо прославительными, либо благодарными, либо покаянными, или самоуничижительными; подобного рода движения души — уже молитва, как о сем сказал св. Василий Великий. Таким образом, так действуя, человек находится в состоянии непрестанной молитвы, согласно слову св. Апостола Павла, и следовательно в единении с Богом, Который сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня».
Наружная благопристойность должна выражаться приблизительно в следующих видах: начиная с вечера, например, перед тем, как возлечь на одр свой должно помыслить о том, как проведен день, — что видела и что слышала, и быть может, кого-либо заочно осудила. Если ничего подобного не вспомнишь, это не значить, что ничего такого не случилось, но то значит, что по рассеянности все забыто; тогда кайся Богу не только за замеченные грехи, говоря мысленно: «Господи, прости и помоги» (то есть, прости, что так согрешила и прогневала Тебя, и помоги, чтобы сего не было), но если все забыто, по рассеянности, тогда кайся Богу и за то, что забыто, говоря либо словами, либо мысленно: «забыла я Тебя, Господи, (трижды) увы мне, увы мне». А потом скажи Богу: «Не забуди меня, Господи, Тебя забывающую»… И сие надо произнести медленно, тоном моления, ибо именно в таком тоне заключается сердце сокрушенное и дух смиренный, его же Бог не уничижит, т. е. не оставит без помощи. Потом перед возлеганием на одр свой скажи себе: «Господь и Бог наш не имел где главу преклонити, а нам всякое удобство даровал», и затем перекрести одр свой в трех местах и затем самое себя со словами: «огради мя, Господи, от всякого зла», и потом: «Господи, да будет воля Твоя на мне». Но если беспокоят мысли, при возлежании на одре, тогда надо беспрестанно мысленно творить краткую молитву: «Господи, помилуй», пока уснешь. Если проснешься во время сна, перекрестись, предавая себя воле Божией. А когда, по пробуждении, увидишь дневной свет –скажи себе: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Затем, начиная обуваться и одеваться, говори себе мысленно: «Господи, благослови, Господи, помилуй». Начиная умываться, перекрестись и за сим говори себе: «Господи, очисти скверну души моея». Делая так, мы будем все делать по завету св. Апостола — во славу Божию. За мытьем посуды или белья, говори: «Господи, очисти скверну души моея», и твоя мысль или ум всегда будет в Боге.
Выходя из келии, открывая дверь надо читать: «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице…» до конца. А также, когда берешься за какой либо малый предмет, непременно призывай Бога на помощь, хотя бы мысленно: «Господи, благослови, Господи, помоги». Это так нужно делать во всех случаях деятельности по двум побуждениям: первое то, что Господь запретил всякое начинание без Его благословения, сказав: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин.15:5), а вторая причина, побуждающая нас призывать имя Божие, та, что без Его благодати у нас ничего не может быть благополучно и конец всякого такого дела будет печальный и даже греховный. Идешь ли ты по ровному месту, или по неровному, — всегда призывай Бога на помощь словесно или мысленно:
«Господи, помилуй». Имей на уме то, с какою целью ты так взываешь ко Господу, т. е. чтобы путь, по которому идешь, пройти благополучно, и будет тако.
Начинаешь ли какое малое дело, самое мельчайшее, непременно призывай имя Божие на помощь себе и никогда не забывай Бога призыванием Его имени, ибо кто забывает Бога, тот не увидит Его в будущей жизни, но пойдет к противнику Божию и врагу нашего спасения на дно адово. И Писание Святое говорит: «да возвратятся грешники во ад и вси… забывающие Бога» (Пс.9:18).
Начиная читать Св. Писание, говори мысленно Богу: «Господи, благослови меня прочести Божественныя словеса во славу Твою и во спасение души моея и душ мною приснопоминаемых… за коих Ты умер на кресте». А потом читай медленно, со страхом Божиим. Начинаешь ли молиться, прежде скажи мысленно: «Господи, благослови меня принести молитвы и моления мои Твоему Благоутробию о моем ничтожестве и о всех моих родных и знаемых, как здравствующих, так и почивших (читая имена), за коих Ты умер на кресте». И затем читай молитвы медленно как бы в слух Св. Духа, а если нет времени, сократи молитвы на половину или сколько можешь. Затем, смотришь ли на огонь где-либо, скажи себе мысленно: «Господи, избави мя от вечного огня»…
И так во всех случаях и по-видимому малых делах призывай имя Божие на помощь начинаемому делу.
Помните, молитва дар, а не собственность моя; надобно сей дар заслуживать не только одною молитвою, но и прочими добродетелями: смиренномудрием, простотою, терпением, простодушием; а без сих добродетелей, хотя и молится кто, думая, якобы стяжал молитву, но прельщается: не молитва это, но маска молитвы!