Станувајќи од сонот, пред сè друго, застанете со почит, претставувајќи се пред Севидниот Бог и, откако го направивте знакот на крстот, кажете:
Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух.
Амин.
Амин – навистина, навистина, така нека биде (хебрејски).
+ Со првите зборови од нашата утринска молитва го повикуваме Троичниот Бог - Отецот, Синот и Светиот Дух - и сите наши молитви Му ги посветуваме Нему, Неговото име.
„Мораме да научиме да се однесуваме во присуство на невидливиот Господ како што би се однесувале во присуство на Господ кој ни стана видлив.
Пред сè, ова претпоставува одредена состојба на умот, која се рефлектира во состојбата на телото. Кога Христос би бил тука пред нас, а ние би стоеле потполно проѕирни, ум и тело, на Неговиот поглед, тогаш би доживеале почит, страв од Бога, љубов, можеби дури и ужас, но не би се однесувале толку слободно како што обично се однесуваме. Современиот свет во голема мера го изгуби духот на молитвата, а дисциплината на телото стана нешто од второстепено значење за луѓето, иако е далеку од секундарно. Забораваме дека не сме душа која живее во тело, туку личност составена од тело и душа, и дека, според апостол Павле, повикани сме да Го славиме Бога во нашите тела и во нашите души (1. Кор. 6, 20); нашите тела, како и нашите души, се повикани на славата на Царството Божјо“.
Митрополитот Соурожски Антониј
+ Знак на Крстот – знак на Крстот. Знакот е симбол, слика, но и воено знаме и чудо (сетете се на изразот „знаци и чуда“, кој често се користи во Светото писмо). Крстниот знак е наше сведоштво за распнувањето Христово; ја користеле првите христијани во сите околности на животот. Овој свет и страшен знак е исполнет со голема моќ и треба да се користи јасно, внимателно, без најмала невнимание. Првите три прста од десната рака (палецот, показалецот и средината) се свиткани заедно како знак на нашата вера во Едното и неделиво Света Троица. Прстот и малиот прст се свиткани до дланката, што ги означува двете природи на Господ Исус Христос (дека тој е вистински Бог и вистински Човек). Сега со три преклопени прсти со зборовите Во името на Отецот... го допираме челото, во знак на осветување на умот, потоа со зборовите... и Синот... - до дното на градите (па дури и веднаш под градите, до пределот на папокот, така што крстот впишан на телото ќе испадне пропорционален, а не со знакот на срцето, а не со знакот на срцето... Светиот Дух!
- на десно и лево рамо, во знак на осветување на делата на нашите раце и сета телесна сила. На крајот, спуштајќи ја раката и поклонувајќи се, велиме: Амин.
(Кога знакот на крстот придружува друга молитва, овие зборови, се разбира, не се изговараат).
Крстниот знак на себе треба да го примените така што ќе го почувствувате допирот на сопствената рака (а не да го прекрстувате воздухот), а да се поклоните само откако ќе ги допрете десното и левото рамо (без да го „скршите крстот“ пред да се повлече).
Потоа почекајте малку додека не замолчат сите ваши чувства и вашите мисли не остават сè земно, а потоа изговорете ги следните молитви без брзање и со срдечно внимание.
„Никогаш не изговарајте ги вашите молитви набрзина, а не набрзина, со мисли и чувства што се изразени во молитвите што ги читате. Пред да започнете со молитва, секогаш подгответе се малку, собирајќи ги мислите и обидувајќи се да го насочите своето внимание пред Господ, на кого почнувате да се молите. Главниот став на молитвата нека биде покајание, бидејќи сите ние многу грешиме...
Целосноста на нашата молитва е нарушена од мислите. Обидете се да го поправите. Првиот чекор кон тоа е кога ќе почнете да се молите, да предизвикате во себе страв Божји и почит; тогаш станете внимание во срцето и оттаму извикувајте кон Господа“.
Свети Теофан Осаменик. Од писма до духовни чеда.