Duke u ngritur nga gjumi, para së gjithash për gjërat e tjera, qëndroni me nderim, duke u paraqitur përpara Zotit Gjithëshikues dhe, pasi keni bërë shenjën e kryqit, thoni:
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë.
Amen.
Amen - me të vërtetë, me të vërtetë, kështu qoftë (Hebraisht).
+ Me fjalët e para të lutjes sonë të mëngjesit, ne thërrasim Perëndinë Triuni - Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë - dhe ia kushtojmë të gjitha lutjet tona Atij, emrit të Tij.
“Ne duhet të mësojmë të sillemi në praninë e Zotit të padukshëm siç do të silleshim në praninë e Zotit që është bërë i dukshëm për ne.
Para së gjithash, kjo presupozon një gjendje të caktuar mendore, e cila reflektohet në gjendjen e trupit. Nëse Krishti do të ishte këtu para nesh, dhe ne do të qëndronim plotësisht transparent, me mendje dhe me trup, ndaj vështrimit të Tij, atëherë do të përjetonim nderim, frikë ndaj Zotit, dashuri, ndoshta edhe tmerr, por nuk do të silleshim aq lirshëm sa zakonisht. Bota moderne e ka humbur në masë të madhe shpirtin e lutjes dhe disiplina trupore është bërë diçka me rëndësi dytësore për njerëzit, megjithëse nuk është aspak dytësore. Ne harrojmë se nuk jemi një shpirt që jeton në trup, por një person i përbërë nga trupi dhe shpirti dhe se, sipas Apostullit Pal, ne jemi thirrur ta lavdërojmë Perëndinë në trupat dhe në shpirtrat tanë (1 Kor. 6:20); trupat tanë, ashtu si shpirtrat tanë, janë thirrur në lavdinë e Mbretërisë së Perëndisë.”
Mitropoliti Anthony i Sourozh
+ Shenja e Kryqit - shenjë e Kryqit. Shenja është një simbol, një imazh, por edhe një flamur ushtarak dhe një mrekulli (kujtoni shprehjen "shenja dhe mrekulli", e cila përdoret shpesh në Shkrimet e Shenjta). Shenja e kryqit është dëshmia jonë e kryqëzimit të Krishtit; është përdorur në të gjitha rrethanat e jetës nga të krishterët e parë. Kjo shenjë e shenjtë dhe e tmerrshme është e mbushur me fuqi të madhe dhe duhet përdorur qartë, me kujdes, pa pakujdesinë më të vogël. Tre gishtat e parë të dorës së djathtë (gishti i madh, treguesi dhe mesi) janë palosur së bashku si shenjë e besimit tonë në Trininë e Shenjtë të Vetëm dhe të Pandarë. Gishti i unazës dhe gishti i vogël janë të përkulur në pëllëmbë, gjë që nënkupton dy natyrat e Zotit Jezu Krisht (që ai është Perëndi i vërtetë dhe Njeriu i vërtetë). Tani me tre gishta të palosur me fjalët Në emër të Atit... prekim ballin, në shenjë shenjtërimi të mendjes, pastaj me fjalët... dhe Biri... - deri në fund të kraharorit (e madje pak poshtë gjoksit, në zonën e kërthizës, në mënyrë që kryqi i gdhendur në trup të dalë në përpjesëtim, dhe jo me shenjë të zemrës, si shenjë e zemrës, dhe jo në shenjë... Fryma e Shenjtë!
- në shpatullat e djathta dhe të majta, si shenjë e shenjtërimit të veprave të duarve tona dhe të gjithë forcës trupore. Në fund, duke ulur dorën dhe duke u përkulur, themi: Amin.
(Kur shenja e kryqit shoqëron një lutje tjetër, këto fjalë, natyrisht, nuk thuhen).
Shenjën e kryqit duhet ta aplikoni mbi veten tuaj në mënyrë që të ndjeni prekjen e dorës tuaj (dhe të mos kaloni ajrin) dhe të përkuleni vetëm pasi të keni prekur shpatullat e djathta dhe të majta (pa "thyer kryqin" para se të vizatohet).
Pastaj prisni pak derisa të gjitha ndjenjat tuaja të heshtin dhe mendimet tuaja të lënë gjithçka tokësore, dhe më pas thuani lutjet e mëposhtme pa nxitim dhe me vëmendje të përzemërt.
"Kurrë mos i bëni lutjet tuaja me nxitim dhe jo me nxitim, me mendime dhe ndjenja që shprehen në lutjet që lexoni. Përpara se të filloni lutjen, përgatituni gjithmonë pak, duke mbledhur mendimet tuaja dhe duke u përpjekur ta vendosni vëmendjen tuaj përpara Zotit, të cilit po filloni t'i luteni. Qëndrimi kryesor i lutjes le të jetë ai i pendimit, sepse të gjithë mëkatojmë shumë...
Integriteti i lutjes sonë prishet nga mendimet. Mundohuni ta rregulloni. Hapi i parë drejt kësaj është kur filloni të luteni, të ngjallni në vete frikën ndaj Zotit dhe nderimin; atëherë bëhuni vëmendje në zemër dhe që andej thirrni Zotit.”
Shën Theofani i Vetmi. Nga letrat te fëmijët shpirtërorë.