Ἐν ἀρχὴ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος, καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου· ρα ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέο ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, Ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε, Νύκτα· καὶ ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. Καὶ εἶπεν ὁ Θεό· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος· καὶ ἔστω διαχωρν ὕδατος, καὶ ὕδατος, καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεός, τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ὑποκάτω τοῦ στερεώματ Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα, Οὐρανόν· καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν·κ ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα δευτέρα. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγ ὀφθήτω ἡ ξηρά· καὶ ἐγένετο οὕτω.
Καὶ συνήχθη τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν ξηρά. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὴν ξηράν, Γῆν, καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεε. Καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος κα ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ τῆς γῆς· καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐξήνεγκεν ἡ γῆ βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁα ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ κατὰ γένος ἐπὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ ἡμέρα τρίτη.
* * *
Прокимен, голос п'ятий:
Господь почує мене, щоб ми звернутися до Нього.
Вірш: Завжди покликати мені, почувши мене Бог правди моєї.
Прокимен (псалом 4), глас 5: Господь мене почує, коли я покличу до Нього.
Вірш: Коли я закликав Його, мене почув Бог справедливості моєї!
Προκείμενον. Ἦχος πλ. α´. Ψαλμὸς δ´.
Κύριος εἰσακούσεταί μου, ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτόν.
Στίχ. Ἐν τῷ ἐπικαλεῖσθαι με, εἱσήκουσάς μου, ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης μου.
* * *
Притчею читання (Приповістей 1:1–20).
Притчі Соломона, сина Давидового, що царства в Ізраїлі. Пізнати премудрість і покарання і зрозуміти словеса мудрості. Прийняти ж звивини словес, і дозволу ворожок, зрозуміти ж правду правдиву, і суд виправляти. Нехай дасть незлобивим підступ, а юна відчути відчуття і мислення. Бо тих, хто послухав мудрий, премудріше буде, а розумний будівництво стягне. Зрозуміє ж притчу, і темне слово, слова премудрих і ворожіння. Початок премудрості страх Господь, а розум благ усім, хто його творить: благочестя ж у Бога, початок почуття, премудрість і покарання безбожності принижують. Чуєш, сину, покарання батька твого і не відкинь заповідей матері твоєї. Бо вінець благодій приймеш на твоїй версі і гривню золоту про твою шею. Сину, нехай не спокусять Тобі чоловіки нечестивого, нижчі й захоплені, коли помолять Тебе, говорячи: Іди з нами, приєднайся крові, а сховаємо в землю чоловіка праведна неправедно. А пожеремо його, як пекло живе, і візьмемо його пам'ять від землі.
Придбання його багатоцінне приймемо, споконвімо ж доми нашого користі. Жереб твій покладеш з нами: загальні ж піхву стягнемо всі, і мішок єдиний нехай буде всім нам. Не йди в дорогу з ними: ухили ногу твою від стежок їх. Бо їх ноги на зло течуть, і скори суть кров проливати. Бо не без правди тягнуться перські перлини. Бо ті, хто вбивається, скаржиться на себе зла: руйнування ж мужів законопреступних зло. Ці дороги є беззаконними для всіх, хто творить, бо безбожністю свою душу відлучать. Премудрість у виходах поїться, а в стогнах відвагу веде.
Читання Книги Притч [1, 1–20]
1 Притчі Соломона, сина Давидового, що царював в Ізраїлі. Щоб пізнати мудрість і настанову і зрозуміти слова мудрості, засвоїти обороти слів і розв'язання загадок, зрозуміти справжню справедливість і робити правильний суд, щоб незлобивим дати прозорливість, а розсудливість. Бо мудрий, послухавши їх, буде мудрішим, а розумний прийме для себе керівництво, і розумітиме притчу, прикровене слово, слова мудрих і загадки. Початок премудрості - страх Господній: добре розуміння у всіх, хто його має; благочестя ж перед Богом - початок пізнання; а нечестиві зневажають мудрість і настанову. Слухай, сину, наставляння батька твого і не відкидай завітів матері твоєї, бо через це придбаєш прекрасний вінок для голови твоєї та золоте ожерелье для шиї твоєї. Сину мій!
Нехай не спокушають тебе нечестиві люди, і сам не погоджуйся, якщо будуть кликати тебе, говорячи: «Іди з нами, будь спільником убивства, беззаконно приховатимемо в землю його праведного чоловіка, поглинувши його, й пом'явши, як поглинули його, і поклали, як праведного, пам'ять про нього з землі, оволодіємо дорогоцінним його майном і наповнимо дому нашої здобиччю. Жереб свій кидай з нами, мішок у всіх буде спільний, і гаманець у всіх нас буде один». Сину мій! Не ходиш у дорогу з ними, забери ногу твою від їхньої стежки, бо ноги їхні прямують до зла і поспішають проливати кров. Бо не марно розставляються сіті на птахів: ті, хто робиться спільниками в кровопролитті, збирають самі собі нещастя: кінець беззаконних людей бідний. Такі шляхи всіх, хто чинить беззаконня, бо нечестям вони гублять свою душу. Премудрість оспівується на вулицях, на площах веде вона сміливу мову.
Παροιμιῶν τὸ Ἀνάγνωσμα. (Κεφ. α', 1-20).
Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαυΐδ, ὃς ἐβασίλευσεν ἐν Ἰσραήλ, γνῶναι σοφίαν καὶ νοῆσαι λόγον φρονήσεως· δέξασθαι τε στροφὰς λόγων, νοῆσαι τε δικαιοσύνην ἀληθῆ, καὶ κατευθύνειν· ἵνα δῷ ἀκάκοις πανουργίαν, παιδὶ δὲ νέῳ, αἴσθησιν τε καὶ ἔννοιν Τῶν τε γὰρ ἀκούσας σοφός, σοφώτερος ἔσται, ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται· νοή καὶ σκοτεινὸν λόγον, ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα. Ἀρχὴ σοφίας, φόβος Κυρίου· σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν· εὐσε ἀρχὴ αἰσθήσεως· σοφίαν δὲ καὶ παιδείαν, ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν. Ἄκουε, Υἱέ, νόμους πατρός σου, καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου. Στέφανον γὰρ χαρίτων δέξῃ σῇ κορυφῇ, καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ σῷ τραχήλῳ.
* * *
На віршівні самоголосний день, голос третій:
На вірші самоголосна стихира дня, глас 3.
Ἀπόστιχα. Ἰδιόμελον. Ἦχος γ´.
* * *
Постиммося постом приємним, благоугодним Господеві: істинний піст є злих відчуження, утримання мови, люті відкладення, пожадливості відлучення, глаголання, брехні і клятвопорушення: цих оскудець; (Двічі)
Пост почнемо і проводитимемо його, як Господу приємно і завгодно! Піст правдивий є від пороків відчуження, і влада над мовою, і утримання від гніву, відкидання злослів'я, і клятв і брехні: позбавлення цього всього - піст правдивий і [Господу] приємний. (Двічі)