Ἐν ἀρχὴ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος, καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου· καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτός, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, Ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε, Νύκτα· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. Καὶ εἶπεν ὁ Θεό· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος· καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος, καὶ ὕδατος, καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεός, τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ὑποκάτω τοῦ στερεώματος. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα, Οὐρανόν· καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν · καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα δευτέρα. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγὴν μίαν, καὶ ὀφθήτω ἡ ξηρά· καὶ ἐγένετο οὕτω.
Καὶ συνήχθη τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν · καὶ ὤφθη ἡ ξηρά. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὴν ξηράν, Γῆν, καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεσε, Θαλάσσας. Καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ, κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς· καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐξήνεγκεν ἡ γῆ βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ ?? ὅτι καλόν. Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ ἡμέρα τρίτη.
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Prokeimenon, voz cinco:
El Señor me escuchará cada vez que lo invoque.
Versículo: Llámame siempre, el Dios de mi justicia me escuchará.
Prokeimenon (Salmo 4), tono 5: El Señor me escuchará cuando lo invoque.
Versículo: Cuando lo invoqué, ¡el Dios de mi justicia me escuchó!
Προκείμενον. Ἦχος πλ. α´. Ψαλμὸς δ´.
Κύριος εἰσακούσεταί μου, ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτόν.
Στίχ. Ἐν τῷ ἐπικαλεῖσθαι με, εἱσήκουσάς μου, ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης μου.
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Lectura de proverbios (Proverbios 1:1–20).
Las parábolas de Salomón, hijo de David, que tenía el reino en Israel. Conoce la sabiduría y el castigo y comprende las palabras de sabiduría. Acepte las revelaciones de las palabras y las soluciones de la adivinación, comprenda la verdad verdadera y corrija el juicio. Que dé engaño a los bondadosos y dé sentido y significado a los jóvenes. Porque un hombre sabio, habiendo escuchado esto, se volverá más sabio, y un hombre sabio logrará la construcción. Entenderá la parábola y la palabra oscura, los dichos de los sabios y los adivinos. El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, pero el entendimiento es bueno a todo el que lo practica: la piedad en Dios es el principio del sentimiento, pero la sabiduría y el castigo de la maldad serán abolidos. Escucha, hijo, el castigo de tu padre y no niegues los pactos de tu madre. Porque recibirás una corona de gracia en tu cuello y una moneda de diez centavos de oro en tu cuello. Hijo, que los hombres de maldad no te engañen, que te deleiten, y hasta te oren, diciendo: Ven con nosotros y participa de la sangre: escondamos en la tierra al marido de la justa injustamente. Devorémoslo, como vive el infierno, y quitemos de la tierra su memoria.
Aceptemos su valiosa adquisición y llenemos nuestra casa de interés propio. Echa tu suerte con nosotros: tengamos todas una vagina común y tengamos todas una bolsa. No salgas de viaje con ellos: aparta tu pie de sus sendas. Pero fluyen para el mal y pronto derramarán sangre. No en vano se extienden las fronteras de los pájaros. Por participar en el asesinato, atesoran el mal para sí: la destrucción de los transgresores de la ley es mala. Estos caminos son la esencia de todos los que hacen iniquidad: con la maldad les quitan el alma. La sabiduría se canta en el curso, pero la audacia guía en el centenar.
Lectura del libro de Proverbios [1, 1–20]
1 Proverbios de Salomón, hijo de David, que reinó en Israel. Conocer la sabiduría y la instrucción y comprender las palabras de la sabiduría, aprender frases y la solución de enigmas, comprender la verdadera justicia y ejecutar el juicio correcto, para dar perspicacia al gentil, y al joven, conocimiento y prudencia. Porque el sabio, habiéndolos escuchado, se hará más sabio, y el sabio obtendrá guía para sí mismo, y entenderá la parábola, la palabra oculta, los dichos de los sabios y los enigmas. El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: buen entendimiento a todos los que la tienen; la piedad ante Dios es el comienzo del conocimiento; pero los impíos desprecian la sabiduría y la instrucción. Escucha, hijo, la instrucción de tu padre y no rechaces los mandamientos de tu madre, porque con ella adquirirás una hermosa corona para tu cabeza y un collar de oro para tu cuello. ¡Hijo mío!
No os dejéis tentar por los malvados, y no os acordéis si os llaman, diciendo: "Ven con nosotros, sé cómplice de asesinato, esconderemos ilegalmente a un justo en la tierra, lo consumiremos como el infierno, lo consumiremos vivo y quitaremos de la tierra su memoria, tomaremos posesión de sus preciosos bienes y llenaremos nuestras casas de botín. Echa tu suerte con nosotros, todos tendremos una bolsa común, y todos tendremos la misma billetera". ¡Hijo mío! No vayas con ellos de camino, aparta tu pie de su camino, porque sus pies se precipitan hacia el mal y se apresuran a derramar sangre. Porque no en vano se tienden redes sobre los pájaros: los que se convierten en cómplices del derramamiento de sangre acumulan desgracias para sí mismos: el fin de los malvados es desastroso. Así son los caminos de todos los que cometen iniquidad, porque con la maldad destruyen sus almas. La sabiduría se canta en las calles, ella habla con valentía en las plazas.
Παροιμιῶν τὸ Ἀνάγνωσμα. (Κεφ. α´, 1-20).
Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαυΐδ, ὃς ἐβασίλευσεν ἐν Ἰσραήλ, γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν, καὶ νοῆσαι λόγον φρονήσεως δέξασθαι τε στροφὰς λόγων, νοῆσαι τε δικαιοσύνην ἀληθῆ, καὶ κρῖμα κατευθύνειν· ἵνα δῷ ἀκάκοις πανουργίαν, παιδὶ δὲ νέῳ, αἴσθησιν τε καὶ ἔννοιαν. Τῶν τε γὰρ ἀκούσας σοφός, σοφώτερος ἔσται, ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται· νοήσει τε παραβολήν, καὶ σκοτεινὸν λόγον, ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα. Ἀρχὴ σοφίας, φόβος Κυρίου· σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ???? παιδείαν, ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν. Ἄκουε, Υἱέ, νόμους πατρός σου, καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου. Στέφανον γὰρ χαρίτων δέξῃ σῇ κορυφῇ, καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ σῷ τραχήλῳ.
Υἱέ, μὴ σε πλανήσωσιν ἀσεβεῖς ἄνδρες, μηδὲ βουληθῇς, ἐὰν ?? κρύψωμεν δὲ εἰς γῆν ἄνδρα δίκαιον ἀδίκως· καταπίωμεν δὲ αὐτόν, ὥσπερ Ἅδης ζῶντα, καὶ ἄρωμεν τὸ μνημόσυνον αὐτοῦ ἀπὸ τῆς τὴν κτῆσιν αὐτοῦ τὴν πολυτελῆ καταλαβώμεθα ἡμετέρους σκύλων· τὸν δὲ κλῆρον σου βάλε ἐν μέσῳ ἡμῶν κοινὸν δὲ βαλλάντιον κτησώμεθα πάντες, καὶ μαρσίππιον ἓν γενηθήτω ἡμῖν· Υἱέ μου, μὴ πορευθῇς ἐν ὁδῷ μετ᾿ αὐτῶν· ἔκκλινον δὲ τὸν πόδα σου ἐκ τῶν τρίβων αὐτῶν· οἱ γὰρ πόδες αὐτῶν εἰς κακίαν τρέχουσι, καὶ ταχινοί εἰσι τοῦ ἐκχέαι αἷμα. Οὐ γὰρ ἀδίκως ἐκτείνεται δίκτυα πτερωτοῖς. ???? δὲ καταστροφὴ ἀνδρῶν παρανόμων, κακή. Αὖται αἱ ὁδοί εἰσι πάντων τῶν συντελούντων τὰ ἄνομα ἀσεβείᾳ τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν ἀφαιροῦνται. Σοφία ἐν ἐξόδοις ὑμνεῖται, ἐν δὲ πλατείαις παῤῥησίαν ἔχει.
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En el verso se expresa el día mismo, la tercera voz:
En el poema está la stichera autovocal del día, tono 3.
Ἀπόστιχα. Ἰδιόμελον. Ἦχος γ´.
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Ayunemos un ayuno agradable, agradable al Señor: el verdadero ayuno es alejamiento del mal, abstinencia de la lengua, abandono de la ira, excomunión de las concupiscencias, habla, mentira y perjurio: de estos empobrecimientos, el verdadero ayuno es y favorable. (dos veces)
¡Comencemos el ayuno y gastémoslo como le plazca y agrade al Señor! El verdadero ayuno es alejamiento de los vicios, dominio de la lengua, abstinencia de la ira, rechazo de la calumnia, juramentos y mentiras: la privación de todo esto es un verdadero ayuno y agradable [al Señor]. (Dos veces)