Ἐν ἀρχὴ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος, καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου· καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτός, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. Ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, Ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε, Νύκτα· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. Καὶ εἶπεν ὁ Θεό· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος· καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος, καὶ ὕδατος, καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεός, τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ὑποκάτω τοῦ στερεώματος. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα, Οὐρανόν· καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα δευτέρα. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγὴν μίαν, καὶ ὀφθήτω ἡ ξηρά· καὶ ἐγένετο οὕτω.
Καὶ συνήχθη τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν· καὶ ὤφθη ἡ ξηρά. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὴν ξηράν, Γῆν, καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεσε, Θαλάσσας. Καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ, κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς οὕτω. Καὶ ἐξήνεγκεν ἡ γῆ βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ ?? ὅτι καλόν. Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ ἡμέρα τρίτη.
* * *
Prokeimenon, zëri i pestë:
Zoti do të më dëgjojë sa herë që t'i thërras Atij.
Vargu: Më thirrni gjithmonë, Perëndia i drejtësisë sime do të më dëgjojë.
Prokeimenon (Psalmi 4), toni 5: Zoti do të më dëgjojë kur ta thërras.
Vargu: Kur e thirra Atë, Zoti i drejtësisë sime më dëgjoi!
Προκείμενον. Ἦχος πλ. α´. Ψαλμὸς δ´.
Κύριος εἰσακούσεταί μου, ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτόν.
Stih. Ἐν τῷ ἐπικαλεῖσθαι με, εἱσήκουσάς μου, ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης μου.
* * *
Leximi i fjalëve të urta (Prov. 1:1–20).
Shëmbëlltyrat e Solomonit, birit të Davidit, i cili mbretëroi në Izrael. Njihni mençurinë dhe ndëshkimin dhe kuptoni fjalët e mençurisë. Pranoni zbulesat e fjalëve dhe zgjidhjet për tregimin e fatit, kuptoni të vërtetën e vërtetë dhe korrigjoni gjykimin. Ai u dhuroftë dredhi të dashurve dhe u jepte rinisë sens e kuptim. Sepse një njeri i mençur, duke i dëgjuar këto, do të bëhet më i mençur dhe një i mençur do të arrijë ndërtimin. Ai do të kuptojë shëmbëlltyrën dhe fjalën e errët, thëniet e të mençurve dhe fallxhorëve. Frika e Zotit është fillimi i diturisë, por zgjuarsia është e mirë për të gjithë ata që e bëjnë këtë; perëndishmëria te Perëndia është fillimi i ndjenjave, por dituria dhe ndëshkimi i ligësisë do të zhduken. Dëgjo, bir, ndëshkimin e babait tënd dhe mos i moho besëlidhjet e nënës sate. Sepse do të marrësh një kurorë hiri në qafë dhe një monedhë ari në qafë. Bir, të mos të mashtrojnë njerëzit e këqij, le të të kënaqin, madje le të të luten duke thënë: eja me ne dhe hani gjakun; le të fshehim në tokë pa të drejtë burrin e të drejtit. Le ta gllabërojmë, siç jeton ferri, dhe t'ia heqim kujtimin nga dheu.
Le të pranojmë blerjen e tij të vlefshme dhe ta mbushim shtëpinë tonë me interesa personale. Hidhni shortin me ne: le të kemi të gjithë një vaginë të përbashkët dhe le të kemi të gjithë një çantë. Mos shkoni në udhëtim me ta: largojeni këmbën tuaj nga shtigjet e tyre. Por ata rrjedhin për të keqen dhe së shpejti do të derdhin gjak. Nuk është pa të vërtetë që kufijtë e zogjve shtrihen. Duke qenë se marrin pjesë në vrasje, e vlerësojnë të keqen për veten e tyre; shkatërrimi i njerëzve që shkelin ligjin është i keq. Këto rrugë janë thelbi i të gjithë atyre që bëjnë paudhësi: ata ua marrin shpirtin me ligësi. Dituria këndohet në rrjedhë, por guximi i prin njëqind.
Leximi i Librit të Fjalëve të Urta [1, 1–20]
1 Fjalët e urta të Salomonit, birit të Davidit, që mbretëroi në Izrael. Të njohësh urtësinë dhe mësimin dhe të kuptosh fjalët e urtësisë, të mësosh kthesat e frazës dhe zgjidhjen e gjëegjëzave, të kuptosh drejtësinë e vërtetë dhe të zbatosh gjykimin e saktë, në mënyrë që t'i japësh mprehtësi të butë, dhe për djalin e ri - dituri dhe maturi. Sepse njeriu i mençur, pasi t'i dëgjojë ata, do të bëhet më i mençur dhe i mençuri do të fitojë drejtim për veten e tij dhe do të kuptojë shëmbëlltyrën, fjalën e fshehur, thëniet e të urtëve dhe gjëegjëza. Fillimi i diturisë është frika e Zotit; zgjuarsia e të gjithë atyre që e kanë; devotshmëria para Zotit është fillimi i diturisë; por të pabesët e përçmojnë diturinë dhe mësimin. Dëgjo, bir, udhëzimet e babait tënd dhe mos i refuzo urdhërimet e nënës sate, sepse me këtë do të fitosh një kurorë të bukur për kokën tënde dhe një gjerdan ari për qafën tënde. Djali im!
Mos lejoni që njerëzit e këqij t'ju tundojnë dhe mos u pranoni nëse ju thërrasin duke thënë: "Ejani me ne, bëhu bashkëpunëtor në vrasje, ne do ta fshehim në mënyrë të paligjshme një të drejt në tokë, do ta konsumojmë si ferr, do ta heqim të gjallë dhe do ta heqim kujtimin e tij nga toka, do të marrim në zotërim shortin e tij të çmuar, do t'i hedhim çantat e tij të çmuara me pasurinë tonë të përbashkët dhe do të mbushim shtëpinë tonë. të gjithë do të kemi të njëjtin portofol.” Djali im! Mos shko në udhëtim me ta, largoje këmbën nga rruga e tyre, sepse këmbët e tyre turren drejt së keqes dhe nxitojnë të derdhin gjak. Sepse jo më kot vendosen rrjeta mbi zogjtë: ata që bëhen bashkëpunëtorë në gjakderdhje grumbullojnë fatkeqësi për veten e tyre: fundi i njerëzve të paligjshëm është katastrofik. Të tilla janë mënyrat e të gjithë atyre që kryejnë paudhësi, sepse me ligësi shkatërrojnë shpirtrat e tyre. Urtësisë i këndohet rrugëve, ajo flet me guxim në sheshe.
Παροιμιῶν τὸ Ἀνάγνωσμα. (Κεφ. α´, 1-20).
Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαυΐδ, ὃς ἐβασίλευσεν ἐν Ἰσραήλ, γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν, καὶ νοῆσαι λόγον φρονήσεως δέξασθαι τε στροφὰς λόγων, νοῆσαι τε δικαιοσύνην ἀληθῆ, καὶ κρῖκαις κατ. πανουργίαν, παιδὶ δὲ νέῳ, αἴσθησιν τε καὶ ἔννοιαν. Τῶν τε γὰρ ἀκούσας σοφός, σοφώτερος ἔσται, ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται· νοήσει τε παραβολήν, καὶ σκοτεινὸν λόγον, ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα. Ἀρχὴ σοφίας, φόβος Κυρίου· σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ???? παιδείαν, ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν. Ἄκουε, Υἱέ, νόμους πατρός σου, καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου. Στέφανον γὰρ χαρίτων δέξῃ σῇ κορυφῇ, καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ σῷ τραχήλῳ.
Υἱέ, μὴ σε πλανήσωσιν ἀσεβεῖς ἄνδρες, μηδὲ βουληθῇς, ἐὰν ?? κρύψωμεν δὲ εἰς γῆν ἄνδρα δίκαιον ἀδίκως· καταπίωμεν δὲ αὐτόν, ὥσπερ Ἅδης ζῶντα, καὶ ἄρωμεν τὸ μνημόσυνον αὐτοῦ ἀπὸ τῆς τὴν κτῆσιν αὐτοῦ τὴν πολυτελῆ καταλαβώμεθα ἡβάλμετέρους σκύλωνερον· τὸν σου. ἡμῶν κοινὸν δὲ βαλλάντιον κτησώμεθα πάντες, καὶ μαρσίππιον ἓν γενηθήτω ἡμῖν· Υἱέ μου, μὴ πορευθῇς ἐν ὁδῷ κακ᾿ αὐτῶν· ἔκκλινον δὲ τὸν πόδα σου ἐκ τῶν τρίβων εῶ· αὐτῶν αὐτὰν γῶν. τρέχουσι, καὶ ταχινοί εἰσι τοῦ ἐκχέαι αἷμα. Οὐ γὰρ ἀδίκως ἐκτείνεται δίκτυα πτερωτοῖς. ???? δὲ καταστροφὴ ἀνδρῶν παρανόμων, κακή. Αὖται αἱ ὁδοί εἰσι πάντων τῶν συντελούντων τὰ ἄνομα ἀσεβείᾳ τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν ἀφαιροῦνται. Σοφία ἐν ἐξόδοις ὑμνεῖται, ἐν δὲ πλατείαις παῤῥησίαν ἔχει.
* * *
Në varg shprehet vetë dita, zëri i tretë:
Në poezi është stichera autovokale e ditës, toni 3.
Ἀπόστιχα. Ἰδιόμελον. Ἦχος γ´.
* * *
Le të agjërojmë një agjërim të këndshëm, të pëlqyeshëm për Zotin: agjërimi i vërtetë është tjetërsimi i së keqes, frenimi i gjuhës, lënia mënjanë e inatit, shkishërimi nga epshet, të folurit, gënjeshtra dhe dëshmia e rreme: nga këto varfërime, agjërimi i vërtetë është dhe i favorshëm. (dy herë)
Le ta fillojmë agjërimin dhe ta kalojmë si të dojë dhe të dojë Zoti! Agjërimi i vërtetë është largimi nga veset, kontrolli mbi gjuhën, dhe largimi nga zemërimi, refuzimi i shpifjeve dhe betimit dhe gënjeshtrës: privimi nga e gjithë kjo është një agjërim i vërtetë dhe i pëlqyeshëm [për Zotin]. (Dy herë)