Ἐν ἀρχὴ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος, καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου· καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτός, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, Ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε, Νύκτα· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. Καὶ εἶπεν ὁ Θεό· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος· καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος, καὶ ὕδατος, καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεός, τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ὑποκάτω τοῦ στερεώματος. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα, Οὐρανόν· καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα δευτέρα. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγὴν μίαν, καὶ ὀφθήτω ἡ ξηρά· καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ συνήχθη τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν· καὶ ὤφθη ἡ ξηρά. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὴν ξηράν, Γῆν, καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεσε, Θαλάσσας. Καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ, κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς· καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐξήνεγκεν ἡ γῆ βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς· καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ ἡμέρα τρίτη.
* * *
Проки́мен, глас пя́тый:
Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́.
Стих: Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́.
Прокимен (псалом 4), глас 5: Госпо́дь меня́ услы́шит, когда я воззову́ к Нему́.
Стих: Когда́ я призыва́л Его́, меня́ услы́шал Бог справедли́вости мое́й!
Προκείμενον. Ἦχος πλ. α´. Ψαλμὸς δ´.
Κύριος εἰσακούσεταί μου, ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτόν.
Στίχ. Ἐν τῷ ἐπικαλεῖσθαι με, εἱσήκουσάς μου, ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης μου.
* * *
При́тчей чте́ние (Притч. 1:1–20).
При́тчи Соломо́на, сы́на Дави́дова, и́же ца́рствова во Изра́или. Позна́ти прему́дрость и нака́зание и уразуме́ти словеса́ му́дрости. Прия́ти же изви́тия слове́с, и разреше́ния гада́ний, уразуме́ти же пра́вду и́стинную, и суд исправля́ти. Да даст незло́бивым кова́рство, отроча́ти же ю́ну чу́вство же и смы́сл. Сих бо послу́шав му́дрый, прему́дрее бу́дет, а разу́мный строи́тельство стя́жет. Уразуме́ет же при́тчу, и те́мное сло́во, рече́ния же прему́дрых и гада́ния. Нача́ло прему́дрости стра́х Госпо́день, ра́зум же бла́г всем творя́щим его́: благоче́стие же в Бо́га, нача́ло чу́вства, прему́дрость же и наказа́ние нечести́вии уничижа́т. Слы́ши, сы́не, нака́зание отца́ твоего́ и не отри́ни заве́тов ма́тере твоея́. Вене́ц бо благода́тей прии́меши на твое́м версе́ и гри́вну зла́ту о твое́й вы́и. Сы́не, да не прельстя́т Тебе́ му́жи нечести́вии, ниже́ да восхо́щеши, а́ще помо́лят Тя, глаго́люще: иди́ с на́ми, приобщи́ся кро́ве: скры́ем же в зе́млю му́жа пра́ведна непра́ведно. Пожре́м же его, я́коже ад жи́ва, и во́змем па́мять его от земли́. Стяжа́ние его многоце́нное прии́мем, испо́лним же до́мы на́ша коры́стей. Жре́бий же твой положи́ с на́ми: о́бще же влага́лище стя́жем вси, и меше́ц еди́н да бу́дет всем нам. Не иди́ в путь с ни́ми: уклони́ же но́гу твою́ от стезь их. Но́зе бо их на зло теку́т, и ско́ри суть излия́ти кровь. Не без пра́вды бо простира́ются мре́жи перна́тым. Тии бо уби́йству приобща́ющеся, сокро́вищствуют себе́ зла́я: разруше́ние же муже́й законопресту́пных зло. Си́и путие́ суть всех творя́щих беззако́нная: нече́стием бо свою́ ду́шу отъе́млют. Прему́дрость во исхо́дех пое́тся, в сто́гнах же дерзнове́ние во́дит.
Чтение Книги Притч [1, 1–20]
1 При́тчи Соломо́на, сы́на Дави́да, кото́рый ца́рствовал в Изра́иле. Что́бы позна́ть му́дрость и наставле́ние и поня́ть слова́ му́дрости, усво́ить оборо́ты слов и разреше́ние зага́док, уразуме́ть и́стинную справедли́вость и производи́ть пра́вильный суд, что́бы незлоби́вым дать прозорли́вость, а ю́ному о́троку — позна́ние и рассуди́тельность. И́бо му́дрый, послу́шав их, бу́дет мудре́е, а разу́мный приобретёт для себя́ руково́дство, и бу́дет он понима́ть при́тчу, прикрове́нное сло́во, изрече́ния му́дрых и зага́дки. Нача́ло прему́дрости — страх Госпо́день: до́брое разуме́ние у всех име́ющих его́; благоче́стие же пред Бо́гом — нача́ло позна́ния; а нечести́вые презира́ют му́дрость и наставле́ние. Слу́шай, сын, наставле́ние отца́ твоего́ и не отверга́й заве́тов ма́тери твое́й, потому́ что через э́то приобретёшь прекра́сный вено́к для головы́ твое́й и золото́е ожере́лье для ше́и твое́й. Сын мой! Да не соблазня́ют тебя́ нечести́вые лю́ди, и сам не соглаша́йся, е́сли бу́дут звать тебя́, говоря́: «Иди́ с на́ми, будь соо́бщником уби́йства, беззако́нно скро́ем в зе́млю му́жа пра́ведного, поглоти́м, как ад, его́ живо́го и удали́м па́мять о нём с земли́, овладе́ем драгоце́нным его́ иму́ществом и напо́лним дома́ на́ши добы́чей. Жре́бий свой броса́й с на́ми, мешо́к у всех бу́дет о́бщий, и кошелёк у всех нас бу́дет оди́н». Сын мой! Не ходи́ в путь с ни́ми, убери́ но́гу твою́ от тропы́ их, потому́ что но́ги их устремля́ются к злу и спеша́т пролива́ть кровь. И́бо не напра́сно расставля́ются се́ти на птиц: те, кто де́лаются соо́бщниками в кровопроли́тии, собира́ют сами́м себе́ несча́стья: коне́ц беззако́нных люде́й бе́дствен. Таковы́ пути́ всех, соверша́ющих беззако́ние, и́бо нече́стием они́ гу́бят свою́ ду́шу. Прему́дрость воспева́ется на у́лицах, на площадя́х ведёт она́ сме́лую речь.
Παροιμιῶν τὸ Ἀνάγνωσμα. (Κεφ. α´, 1-20).
Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαυΐδ, ὃς ἐβασίλευσεν ἐν Ἰσραήλ, γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν, καὶ νοῆσαι λόγον φρονήσεως· δέξασθαι τε στροφὰς λόγων, νοῆσαι τε δικαιοσύνην ἀληθῆ, καὶ κρῖμα κατευθύνειν· ἵνα δῷ ἀκάκοις πανουργίαν, παιδὶ δὲ νέῳ, αἴσθησιν τε καὶ ἔννοιαν. Τῶν τε γὰρ ἀκούσας σοφός, σοφώτερος ἔσται, ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται· νοήσει τε παραβολήν, καὶ σκοτεινὸν λόγον, ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα. Ἀρχὴ σοφίας, φόβος Κυρίου· σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν· εὐσέβεια εἰς Θεόν, ἀρχὴ αἰσθήσεως· σοφίαν δὲ καὶ παιδείαν, ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν. Ἄκουε, Υἱέ, νόμους πατρός σου, καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου. Στέφανον γὰρ χαρίτων δέξῃ σῇ κορυφῇ, καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ σῷ τραχήλῳ. Υἱέ, μὴ σε πλανήσωσιν ἀσεβεῖς ἄνδρες, μηδὲ βουληθῇς, ἐὰν παρακαλέσωσι σε, λέγοντες· Ἐλθὲ μεθ᾿ ἡμῶν, κοινώνησον αἵματος· κρύψωμεν δὲ εἰς γῆν ἄνδρα δίκαιον ἀδίκως· καταπίωμεν δὲ αὐτόν, ὥσπερ Ἅδης ζῶντα, καὶ ἄρωμεν τὸ μνημόσυνον αὐτοῦ ἀπὸ τῆς γῆς· τὴν κτῆσιν αὐτοῦ τὴν πολυτελῆ καταλαβώμεθα· πλήσωμεν δὲ οἴκους ἡμετέρους σκύλων· τὸν δὲ κλῆρον σου βάλε ἐν μέσῳ ἡμῶν· κοινὸν δὲ βαλλάντιον κτησώμεθα πάντες, καὶ μαρσίππιον ἓν γενηθήτω ἡμῖν· Υἱέ μου, μὴ πορευθῇς ἐν ὁδῷ μετ᾿ αὐτῶν· ἔκκλινον δὲ τὸν πόδα σου ἐκ τῶν τρίβων αὐτῶν· οἱ γὰρ πόδες αὐτῶν εἰς κακίαν τρέχουσι, καὶ ταχινοί εἰσι τοῦ ἐκχέαι αἷμα. Οὐ γὰρ ἀδίκως ἐκτείνεται δίκτυα πτερωτοῖς. Αὐτοὶ γὰρ οἱ φόνου μετέχοντες, θησαυρίζουσιν ἑαυτοῖς κακά· ἡ δὲ καταστροφὴ ἀνδρῶν παρανόμων, κακή. Αὖται αἱ ὁδοί εἰσι πάντων τῶν συντελούντων τὰ ἄνομα· τῇ γὰρ ἀσεβείᾳ τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν ἀφαιροῦνται. Σοφία ἐν ἐξόδοις ὑμνεῖται, ἐν δὲ πλατείαις παῤῥησίαν ἔχει.
* * *
На стихо́вне самогла́сен дне́, гла́с тре́тий:
На стиховне самогласная стихира дня, глас 3.
Ἀπόστιχα. Ἰδιόμελον. Ἦχος γ´.
* * *
Пости́мся посто́м прия́тным, благоуго́дным Го́сподеви: и́стинный пост есть злых отчужде́ние, воздержа́ние языка, я́рости отложе́ние, похоте́й отлуче́ние, оглаго́лания, лжи и клятвопреступле́ния: сих оскуде́ние, пост и́стинный есть и благоприя́тный. (Дважды)
Пост начнём и будем проводить его, как Господу приятно и угодно! Пост истинный есть от пороков отчуждение, и власть над языком, и воздержание от гнева, отвержение злословия, и клятв и лжи: лишение вот этого всего — пост истинный и [Господу] приятный. (Дважды)