Ἐν ἀρχὴ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος, καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου· καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτός, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. Ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, Ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε, Νύκτα· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. Καὶ εἶπεν ὁ Θεό· Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος· καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος, καὶ ὕδατος, καὶ ἐγένετο οὕτω. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεός, τὸ στερέωμα· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ὑποκάτω τοῦ στερεώματος. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα, Οὐρανόν· καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν· καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα δευτέρα. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγὴν μίαν, καὶ ὀφθήτω ἡ ξηρά· καὶ ἐγένετο οὕτω.
Καὶ συνήχθη τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν· καὶ ὤφθη ἡ ξηρά. Καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὴν ξηράν, Γῆν, καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεσε, Θαλάσσας. Καὶ εἶδεν ὁ Θεός, ὅτι καλόν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ, κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς οὕτω. Καὶ ἐξήνεγκεν ἡ γῆ βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα, καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν, οὗ τὸ ?? ὅτι καλόν. Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ ἡμέρα τρίτη.
* * *
Προκείμενος, φωνή πέντε:
Ο Κύριος θα με ακούσει, όποτε τον καλέσω.
Στίχος: Πάντοτε να με επικαλείτε, ο Θεός της δικαιοσύνης μου θα με ακούσει.
Προκείμενος (Ψαλμός 4), τόνος 5: Ο Κύριος θα με ακούσει όταν Τον επικαλέσω.
Στίχος: Όταν Τον επικάλεσα, ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε!
Προκείμενον. Ἦχος πλ. α´. Ψαλμὸς δ´.
Κύριος εἰσακούσεταί μου, ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτόν.
Στίχ. Ἐν τῷ ἐπικαλεῖσθαι με, εἱσήκουσάς μου, ὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης μου.
* * *
Παροιμίες ανάγνωση (Παρ. 1:1–20).
Οι παραβολές του Σολομώντα, του γιου του Δαβίδ, που είχε το βασίλειο στον Ισραήλ. Γνωρίστε τη σοφία και την τιμωρία και κατανοήστε τα λόγια της σοφίας. Αποδεχτείτε τις αποκαλύψεις των λέξεων και τις λύσεις στα μαντικά, κατανοήστε την αληθινή αλήθεια και διορθώστε την κρίση. Είθε να δώσει δόλο στους ευγενικούς και να δώσει στη νεότητα αίσθηση και νόημα. Γιατί ένας σοφός, αφού τα ακούσει αυτά, θα γίνει σοφότερος, και ο σοφός άνθρωπος θα πετύχει την κατασκευή. Θα καταλάβει την παραβολή και τον σκοτεινό λόγο, τα λόγια των σοφών και μάντιδων. Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας, αλλά η κατανόηση είναι καλή σε όλους όσους το κάνουν: η ευσέβεια στον Θεό είναι η αρχή του αισθήματος, αλλά η σοφία και η τιμωρία της κακίας θα καταργηθούν. Άκουσε, γιε, την τιμωρία του πατέρα σου και μην αρνείσαι τις διαθήκες της μητέρας σου. Γιατί θα λάβεις ένα στεφάνι χάριτος στο λαιμό σου και μια δεκάρα χρυσό στο λαιμό σου. Γιε μου, ας μην σε εξαπατήσουν οι άνθρωποι της κακίας, ας σε ευχαριστήσουν, και ας προσεύχονται σε Σένα, λέγοντας: έλα μαζί μας και πάρτε το αίμα: ας κρύψουμε στη γη τον σύζυγο του δικαίου άδικα. Ας τον καταβροχθίσουμε, όπως ζει η κόλαση, και ας πάρουμε τη μνήμη του από τη γη.
Ας αποδεχτούμε το πολύτιμο απόκτημά του και ας γεμίσουμε το σπίτι μας με συμφέρον. Ρίξτε τον κλήρο σας μαζί μας: ας έχουμε όλοι έναν κοινό κόλπο και ας έχουμε όλοι μια τσάντα. Μην πηγαίνετε ταξίδι μαζί τους: απομακρύνετε το πόδι σας από τα μονοπάτια τους. Αλλά ρέουν για το κακό, και σύντομα θα χύσουν αίμα. Δεν είναι χωρίς αλήθεια ότι τα σύνορα των πουλιών απλώνονται. Επειδή συμμετέχουν σε φόνο, εκτιμούν το κακό για τον εαυτό τους: η καταστροφή των ανθρώπων που παραβαίνουν το νόμο είναι κακή. Αυτοί οι τρόποι είναι η ουσία όλων όσων κάνουν ανομία: με την κακία αφαιρούν την ψυχή τους. Η σοφία τραγουδιέται στην πορεία, αλλά η τόλμη οδηγεί στους εκατό.
Διαβάζοντας το Βιβλίο των Παροιμιών [1, 1–20]
1 Παροιμίες του Σολομώντα, του γιου του Δαβίδ, που βασίλεψε στον Ισραήλ. Να γνωρίζει τη σοφία και την οδηγία και να κατανοεί τα λόγια της σοφίας, να μαθαίνει στροφές φράσεων και να λύνει γρίφους, να κατανοεί την αληθινή δικαιοσύνη και να ασκεί σωστή κρίση, ώστε να δίνει διορατικότητα στον ευγενικό και στο νεαρό αγόρι - γνώση και σύνεση. Γιατί ο σοφός, αφού τους ακούσει, θα γίνει σοφότερος, και ο σοφός θα αποκτήσει καθοδήγηση για τον εαυτό του, και θα καταλάβει την παραβολή, τον κρυμμένο λόγο, τα λόγια των σοφών και τα αινίγματα. Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου: η καλή κατανόηση σε όλους όσους την έχουν. Η ευσέβεια ενώπιον του Θεού είναι η αρχή της γνώσης. αλλά οι πονηροί περιφρονούν τη σοφία και τη διδασκαλία. Άκου, γιε, τις οδηγίες του πατέρα σου και μην απορρίπτεις τις εντολές της μητέρας σου, γιατί μέσα από αυτό θα αποκτήσεις ένα όμορφο στεφάνι για το κεφάλι σου και ένα χρυσό περιδέραιο για το λαιμό σου. Ο γιος μου!
Μην αφήνεις τους πονηρούς ανθρώπους να σε πειράζουν και μην συμφωνείς αν σε καλέσουν λέγοντας: «Έλα μαζί μας, γίνε συνεργός στη δολοφονία, θα κρύψουμε παράνομα έναν δίκαιο άνθρωπο στη γη, θα τον καταναλώσουμε σαν κόλαση, τον ζωντανό και θα αφαιρέσουμε τη μνήμη του από τη γη, θα πάρουμε στην κατοχή μας την πολύτιμη περιουσία σου, θα ρίξουμε τα πολύτιμα περιουσιακά του στοιχεία και θα γεμίσουμε το σπίτι μας. θα έχουμε όλοι το ίδιο πορτοφόλι». Ο γιος μου! Μην πηγαίνετε μαζί τους στο ταξίδι, απομακρύνετε το πόδι σας από το μονοπάτι τους, γιατί τα πόδια τους ορμούν προς το κακό και σπεύδουν να χύσουν αίμα. Γιατί δεν είναι μάταια τα δίχτυα πάνω στα πουλιά: όσοι γίνονται συνένοχοι στην αιματοχυσία συσσωρεύουν κακοτυχίες για τον εαυτό τους: το τέλος των ανόμων είναι καταστροφικό. Τέτοιοι είναι οι τρόποι όλων όσων διαπράττουν ανομία, γιατί με την κακία καταστρέφουν τις ψυχές τους. Η σοφία τραγουδιέται στους δρόμους, μιλάει με τόλμη στις πλατείες.
Παροιμιῶν τὸ Ἀνάγνωσμα. (Κεφ. α´, 1-20).
Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαυΐδ, ὃς ἐβασίλευσεν ἐν Ἰσραήλ, γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν, καὶ νοῆσαι λόγον φρονήσεως δέξασθαι τε στροφὰς λόγων, νοῆσαι τε δικαιοσύνην ἀληθῆ, καὶ κρῖν. πανουργίαν, παιδὶ δὲ νέῳ, αἴσθησιν τε καὶ ἔννοιαν. Τῶν τε γὰρ ἀκούσας σοφός, σοφώτερος ἔσται, ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται· νοήσει τε παραβολήν, καὶ σκοτεινὸν λόγον, ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα. Ἀρχὴ σοφίας, φόβος Κυρίου· σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ???? παιδείαν, ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν. Ἄκουε, Υἱέ, νόμους πατρός σου, καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου. Στέφανον γὰρ χαρίτων δέξῃ σῇ κορυφῇ, καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ σῷ τραχήλῳ.
Υἱέ, μὴ σε πλανήσωσιν ἀσεβεῖς ἄνδρες, μηδὲ βουληθῇς, ἐὰν ?? κρύψωμεν δὲ εἰς γῆν ἄνδρα δίκαιον ἀδίκως· καταπίωμεν δὲ αὐτόν, ὥσπερ Ἅδης ζῶντα, καὶ ἄρωμεν τὸ μνημόσυνον αὐτοῦ ἀπὸ τῆς τὴν κτῆσιν αὐτοῦ τὴν πολυτελῆ καταλαβώμεθα ἡβάλμετέρους σκύλωνερον· τὸν σου. ἡμῶν κοινὸν δὲ βαλλάντιον κτησώμεθα πάντες, καὶ μαρσίππιον ἓν γενηθήτω ἡμῖν· Υἱέ μου, μὴ πορευθῇς ἐν ὁδῷ κακ᾿ αὐτῶν· ἔκκλινον δὲ τὸν πόδα σου ἐκ τῶν τρίβων γῶν αὐτῶν. τρέχουσι, καὶ ταχινοί εἰσι τοῦ ἐκχέαι αἷμα. Οὐ γὰρ ἀδίκως ἐκτείνεται δίκτυα πτερωτοῖς. ???? δὲ καταστροφὴ ἀνδρῶν παρανόμων, κακή. Αὖται αἱ ὁδοί εἰσι πάντων τῶν συντελούντων τὰ ἄνομα ἀσεβείᾳ τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν ἀφαιροῦνται. Σοφία ἐν ἐξόδοις ὑμνεῖται, ἐν δὲ πλατείαις παῤῥησίαν ἔχει.
* * *
Στον στίχο εκφράζεται η ίδια η μέρα, η τρίτη φωνή:
Πάνω στο ποίημα είναι η αυτοφωνητική στιχέρα της ημέρας, τόνος 3.
Ἀπόστιχα. Ἰδιόμελον. Ἦχος γ´.
* * *
Ας νηστέψουμε μια ευχάριστη νηστεία, ευάρεστη στον Κύριο: η αληθινή νηστεία είναι αποξένωση του κακού, αποχή της γλώσσας, παραμερισμός οργής, αφορισμός από πόθους, ομιλία, ψέμα και ψευδομαρτυρία: από αυτές τις εξαθλιώσεις η αληθινή νηστεία είναι και ευνοϊκή. (δύο φορές)
Ας αρχίσουμε τη νηστεία και ας την περάσουμε όπως θέλει και αρέσει στον Κύριο! Η αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τις κακίες, και έλεγχος της γλώσσας, και αποχή από το θυμό, απόρριψη συκοφαντίας, και όρκους και ψέματα: η στέρηση όλων αυτών είναι αληθινή νηστεία και ευάρεστη [στον Κύριο]. (Δυο φορές)