Прокимен (псалом 59), глас 4: Дай нам допомогу від скорботи, і людське порятунок спасіння.
Вірш: Боже, відкинув нині ти, і скинув нас, розгнівався ти, і ущедрив нас.
Прокимен (псалом 59), глас 4: Допоможи нам у гнобленні, бо спасіння від людини безуспішне!
Вірш: Боже, Ти відкинув і розгубив нас, Ти розгнівався на нас і пожалів нас.
Буття читання. [Бут.8:4–21]
Седе ковчег на місяць сьомий на двадцять сьомий день місяця, на горах Араратських. А вода, що йшла, применшилася навіть до десятого місяця: і в десятий місяць, у перший день місяця з'явилася версія гор. І по чотиридцятих днях відверзе Ноє віконце ковчега, що зробиш. І послала урана, і водночас відступила від лиця землі, і не вернися звідси, аж до води вода від землі. І послала голубку по ньому, бачили, коли поступилася вода від лиця землі. І не знайшовши голубка спокою ногами своїми, вернися до нього в ковчег, як вода бігає по всьому лицю всієї землі, і простягнув руку свою, приймуть її, і вніс її до себе в ковче. 17 І сидів сьомий днем, і послав голубицю з ковчега. І премидливий ще сьомий днів інших, поки посла голубику, і не заборони повернутись до нього потім.
І було в першу й шість сотень літа житія Ноєва, в перший день першого місяця, висяче вода від лиця землі, і відкриє Ноє покривів ковчега, що його зробиш, і виде, як із ся. А на місяць другий, на двадцять сьомий день місяця вище земля. І сказав Господь Бог Ноєві, говорячи: Іди з ковчега ти, і жінка твоя, і сини твої, і жінки синів твоїх з тобою: скотів, і всякий гад, що рухається по землі, виведи з собою: і зростайтеся і множитеся на землі. І вийшов Ной, і його жінка, і син його, і жінки синів його з ним. І створив Ной жертівник Господній, і взяв від усіх худоби чистої, і від усіх птахів чистих, і принесеш на цілопалення на жертовник. І нюх Господь смердить пахощі.
Читання Буття [8:4–21а]
Зупинився ковчег на сьомому місяці, на двадцять сьомий день місяця, на горах Араратських. Вода ж спадала до десятого місяця, і в десятому місяці, першого дня місяця, з'явилися вершини гір. А через сорок днів відчинив Ной вікно ковчега, який він зробив, і випустив ворона подивитися, чи вода не зійшла. і, вилетівши, він не повернувся, доки не вичерпалася вода на землі. І випустив після нього голубку подивитися, чи не пішла вода з лиця землі. І голубка, не знайшовши спокою для своїх ніг, повернулася до нього в ковчег, бо вода була по всьому лицю землі. І він, простягнувши руку свою, взяв її та вніс її до себе в ковчег. І, повагавшись ще сім днів, випустив голубку з ковчега. І повернулася до нього голубка ввечері і тримала олійну гілочку з листком у своєму роті. І довідався Ной, що вода зійшла з землі. І, повагавшись ще сім днів інших, знову випустив голубку — і вона вже не повернулася до нього. У шістсот перший рік життя Ноя, першого дня першого місяця вичерпалася вода з лиця землі. І відкрив Ной покрівлю ковчега, який він зробив, і побачив, що вода вичерпалася з лиця землі.
А другого місяця, двадцять сьомого дня місяця, висохла земля, і двадцять сьомого дня місяця відкрив він ковчег. І сказав Господь Бог до Ноя так: «Вийди з ковчега ти, і жінка твоя, і сини твої, і жінки синів твоїх з тобою, і всі звірі, що з тобою; і всяке тіло, від птахів аж до худоби, і всякого плазуна, що рухається землею, виведи з собою. І зростайте, і розмножуйтесь на землі». І вийшов Ной, і жінка його, і сини його, і жінки синів його з ним. І всі звірі, і вся худоба, і всі птахи, і всі плазуни, що рухаються по землі, вийшли з ковчега першого дня третього місяця. І побудував Ной жертівник для Господа, і взяв із усіх худоби чистих та з усіх птахів чистих, і підніс на цілопалення на жертівнику. І відчув Господь Бог приємні пахощі.
Прокимен (псалом 60), глас 6: Почуй, Боже, благання моє, / вон молитві моєї.
Вірш: Від кінець землі до Тебе покликав, аж до нуди серце моє.
Прокимен (псалом 60), глас 6: Почуй, Боже, просьбу мою, поміть мою молитву!
Вірш: Від країв землі я вигукнув до Тебе, знеможений серцем моїм.
Притчею читання. [Прип.10:31–32, 11:1–12]
Уста праведного кроплять премудрість, а язик неправедного погине. усні мужів праведних капуть благодаті, а уста безбожних розбещуються. Мерила влеслива гидота перед Господнім лицем: а праведний вес приємний Йому. Іде ще прийде досада, тамо і безчестя: уста смиренних навчаються премудрості. вмирай праведник, щоб каявся, а подоба буває і посміяється безбожних загибель. Звершення правих настановить їх: і наповнення заперечливих полон їх. не користуються назви в день ярости: правда ж врятує від смерті. Правда непорочного виправляє шляхи, а нечестя впадає в неправду. Правда чоловіків правих визволить їх, а безрадістю уловлюються беззаконня. Померлого чоловіка праведного, не загине надія, а похвала безбожних загине. Праведний від лову втікає, в нього місце виходить безбожний. У устах безбожних сіти громадянином, а почуття праведних успішно.
У добрих праведних виправиться град, і в загибелі безбожних радість. У благословенні правих піднесеться град, а усти безбожних розкопається. Свариться громадяном позбавлений розуму, чоловік же мудрий безмолвие водить.
Читання книги Приповістей [10:31–32; 11: 1-12]
Уста праведного витрачають мудрість, а язик неправедного загине. Уста мужів праведних витрачають благодать, а уста безбожних розбещують. Неправильні ваги - гидота перед Господом, але правильна вага приємна Йому. Куди прийде гордість, там і безчестя, уста ж смиренних повчаються премудрості. Досконалість правих наставить їх, а лукавство віроломних погубить їх. Не принесе користі майно в день гніву, а правда позбавить смерті. Праведник, вмираючи, залишає себе жалю; але раптова і радісна буває смерть безбожних. Правда непорочного вирівнює шляхи, а безбожність впадає в неправду. Щоправда, чоловіків правих позбавить їх, а беззаконники полонюються нерозумом. Зі смертю праведного чоловіка не гине надія, але гине самохвалство безбожних. Праведний уникне пастки, а замість нього вдається безбожний. В устах людей безбожних — мережа громадян, а знання праведних веде на благо. При благоденстві праведних підбадьорюється місто, а за смерті безбожних буває торжество. Благословенням правих піднесеться місто, а вустами безбожних зруйнується.
Позбавлений розуму осміює громадян, а розумна людина зберігає мовчання.