Прокимен (псалом 8), глас 4: Го́споди, Госпо́дь на́ш,/ я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́.
Стих: Я́ко взя́тся великоле́пие Твое́ превы́ше небе́с.
Прокимен (псалом 8), глас 4: Го́споди, Го́споди наш, как удиви́тельно и́мя Твоё для всей земли́!
Стих: Вели́чие Твоё вознесено́ превы́ше не́ба!
Проро́чества Иса́иина чте́ние (Ис.52:13–15; 53:1–12; 54:1).
Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь: се уразуме́ет о́трок Мой, и вознесе́тся и просла́вится зело́, я́коже ужа́снутся о Тебе́ мно́зи, та́ко обезсла́вится от челове́к вид Твой, и сла́ва Твоя́ от сыно́в челове́ческих. Та́ко удивя́тся язы́цы мно́зи о Нем, и заградя́т ца́рие уста́ своя́: я́ко, и́мже не возвестися о Нем, у́зрят, и и́же не слы́шаша, уразуме́ют. Го́споди, кто ве́рова слу́ху на́шему? И мы́шца Госпо́дня кому́ откры́ся? Возвести́хом я́ко отроча́ пред Ним, я́ко ко́рень в земли́ жа́ждущей, несть ви́да Ему́, ниже́ сла́вы: и ви́дехом Его́, и не имя́ше ви́да, ни добро́ты. Но вид Его́ безче́стен, ума́лен па́че всех сыно́в челове́ческих: челове́к в я́зве сый, и ве́дый терпе́ти боле́знь, я́ко отврати́ся лице́ Его́, безче́стно бысть и не вмени́ся. Сей грехи́ на́ша но́сит, и о нас боле́знует, и мы вмени́хом Его́ бы́ти в труде́, и в я́зве от Бо́га, и во озлобле́нии. Той же я́звен бы́сть за грехи́ на́ша, и му́чен бысть за беззако́ния на́ша, наказа́ние ми́ра на́шего на Нем, я́звою Его́ мы исцеле́хом. Вси я́ко о́вцы заблуди́хом: челове́к от пути́ своего́ заблуди́, и Госпо́дь предаде́ Его́ грех ра́ди на́ших. И Той, зане́ озло́блен бысть, не отверза́ет уст Свои́х: я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся, и я́ко а́гнец пред стригу́щим его́ безгла́сен, та́ко не отверза́ет уст Свои́х. Во смире́нии Его́ суд Его взя́тся: род же Его́ кто испове́сть? Я́ко взе́млется от земли́ живо́т Его́, ра́ди беззако́ний люде́й мои́х веде́ся на смерть. И дам лука́выя вме́сто погребе́ния Его́ и бога́тыя вме́сто сме́рти Его́, я́ко беззако́ния не сотвори́, ниже́ обре́теся лесть во усте́х Его́. И Госпо́дь хо́щет очи́стити Его́ от я́звы: а́ще да́стся о гресе́, душа́ ва́ша у́зрит се́мя долгоживо́тное. И хо́щет Госпо́дь руко́ю Свое́ю отъя́ти боле́знь от души́ Его́, яви́ти Ему́ свет, и созда́ти ра́зумом, оправда́ти пра́веднаго, благослужа́ща мно́гим, и грехи́ их Той понесе́т. Сего́ ра́ди Той насле́дит мно́гих, и кре́пких раздели́т коры́сти: зане́ предана́ бысть на смерть душа́ Его́, и со беззако́нными вмени́ся, и Той грехи́ мно́гих вознесе́, и за беззако́ния их пре́дан бысть. Возвесели́ся непло́ды неражда́ющая, возгласи́ и возопи́й нечревоболе́вшая, я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щия му́жа.
Чтение пророчества Исаии [52:13–15; 53: 1–12; 54: 1]
Так говорит Господь: вот, уразумеет Отрок Мой и возвысится, и прославится и весьма превознесётся. Как многие ужаснутся, смотря на Тебя: так вид Твой будет обесславлен людьми и слава Твоя сыновьями человеческими! Так удивятся многие народы о Нём, и затворят цари уста свои, ибо они увидят то, что не было возвещено о Нём, и узнают то, чего не слышали. Господи! Кто поверил слышанному от нас и кому открылась рука Господня? Мы возвестили, что Отрок перед Ним, как корень в жаждущей земле: нет у Него ни вида, ни славы, и мы видели Его: и не имел Он ни вида, ни красоты. Но вид Его бесчестен, умалён более всех сыновей человеческих; человек в ранах, умеющий претерпевать болезни, так что отворачивались от лица Его, Его бесчестили и ни во что не ставили. Он грехи наши носит и о нас мучение претерпевает, а мы думали, что Он находится в бедствии, и ранах и страдании от Бога. Но Он изранен был за беззакония наши и истощён был за грехи наши, наказание мира нашего было на Нем, раной Его мы исцелились. Все мы, как овцы, блуждали: каждый сбился со своего пути, и Господь отдал Его за грехи наши. А Он, несмотря на мучение, не раскрывает уст Своих: как овца веден был на заклание и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не раскрывает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Род же Его кто разъяснит? Ибо берётся от земли жизнь Его, за беззакония народа Моего отведён на смерть. И предам лукавых за погребение Его и богатых за смерть Его, ибо Он не совершил беззакония и не было обмана в устах Его. И Господу угодно очистить Его от раны; а когда Он предан будет за грех, душа ваша увидит долговечное потомство. И Господу угодно Своей рукой удалить страдание от души Его, явить Ему свет и даровать разум, оправдать Праведника, послужившего ко благу многих. И грехи их Он понесёт. Поэтому Он получит в наследие многих и разделит добычу с сильными, за то что на смерть предана была душа Его, и Он причилен к беззаконникам, и Он грехи многих понёс и за грехи их отдан. Будь радостна, бесплодная, не рождающая, заговори с радостью и воскликни, не страдавшая в ро́дах, ибо у лишённой гораздо больше детей, чем у имеющей мужа.
Ко Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние (Евр.2:11–18).
Бра́тие, святяй и освяща́емии, от Еди́наго вси: ея́же ра́ди вины́ не стыди́тся бра́тию нарица́ти их, глаго́ля: Возвещу́ и́мя Твое́ бра́тии Мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя. И па́ки: Аз бу́ду наде́яся Нань. И па́ки: се Аз и де́ти яже Ми дал есть Бог. Поне́же у́бо де́ти приобщи́шася пло́ти и кро́ви, и Той прии́скренне приобщи́ся те́хже, да сме́ртию упраздни́т иму́щаго держа́ву сме́рти, си́речь диа́вола. И изба́вит сих, ели́цы стра́хом сме́рти чрез все житие́ пови́нни бе́ша рабо́те. Не от А́нгел у́бо когда́ прие́млет, но от се́мене Авраа́мова прие́млет. Отню́дуже до́лжен бе по всему́ подо́битися бра́тии, да ми́лостив бу́дет и ве́рен первосвяще́нник в тех, я́же к Бо́гу, во е́же очи́стити грехи́ людски́я. В не́мже бо пострада́ Сам искуше́н быв, мо́жет и искуша́емым помощи́.
Чтение послания святого апостола Павла к Евреям [2:11–18]
Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Одного: по этой причине Он не стыдится называть их братьями, говоря: Возвещу имя Твое братьям Моим; посреди собрания воспою Тебя. И ещё: Я буду уповать на Него. И ещё: Вот Я и дети, которых Мне дал Бог. Поэтому, как дети причастны крови и плоти, так и Он стал общником крови и плоти, чтобы через смерть упразднить имеющего власть над смертью, то есть диавола, и освободить всех тех, которые, в страхе смерти, были всю жизнь подвержены рабству. Ибо, несомненно, Он не ангелов воспринял, но семя Авраамово воспринял Он. Поэтому Он должен был во всём быть подобным братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником в служении перед Богом для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Он пострадал, Сам быв искушён, то может помочь искушаемым.