Крштевањето Јованово било вовед и подготовка за Крштевањето Христово, како што го нарекуваат црковните отци, свети Василиј Велики (во разговор 13) и Златоуст (во толкувањето на 1. поглавје Јованово). Крштевањето Јованово, вели последниот од овие отци, иако беше многу повисоко од еврејскиот абдес, сепак, понизок од нашиот: служеше како мост меѓу нив и се пренесуваше од еден на друг. (Демон 74). Во тој поглед, го изразуваше општиот карактер на целата служба на Светиот Претеча; зашто, како што самиот тој, доаѓајќи пред Господа, морал да покаже на Божјото Јагне кое доаѓало по него, земајќи ги гревовите на светот, така и неговото крштевање, според Златоуст, имало цел мноштвото што се собирало кај Јован да биде одведено кај Христа. Од што произлегува дека ова Крштение, како подготвително, било само привремено и минливо, а не вечно и непроменливо, т.е.
дека од времето кога Спасителот беше свечено откриен и посочен на светот од Јован, тогаш Крштевањето на овој последователно требаше постепено да престане и да му отстапи место на друго, повисоко, исполнето со благодат и непроменливо Крштение, кое единствено останува и ќе остане во Црквата Христова до крајот на векот. (Матеј 28:20). Така гледал на него самиот свети Претеча, велејќи им на своите ученици, кои му укажувале на зголеменото Крштение на Исус: Нему му прилега да расте, а јас да се помали. (Јован 3:30). Со Јовановото Крштение, вели свети Теофилакт, простувањето на гревовите не било поврзано, бидејќи Јован проповедал само покајание, а довел само до простување на гревовите, односно до Крштение во името на Христос, од Кого само зависи простувањето на сите гревови. (Толкување на поглавје 3 од Матеј)
Видете 8-ми термин.
Зборот: Амин значи: така, навистина, праведно, и така нека биде!
Доказ за тоа се моштите на светите светители и Чудотворци, кои почиваат во пештерите на Киевската Мајка Столица, чии врвови, како и мајките од сите руски градови, беа осветени со присуството и благодатното пророштво на светиот апостол Андреј. Таму, меѓу другите светилишта, се и моштите на свети Спиридон Чудотворец, кој се упокои во 12 век, и кој до ден денес ги има прстите на десната рака свиткани на начин што се споменува. Овие свети прсти, кои чуваат вистинска, а не замислена градба, во ваква форма се чуваат, според сведоштвото на црквата, повеќе од 600 години, а веќе станале посилни до таа мера што не може да им се даде поинаков правец без да се оштетат.
Преводот значи: слично.
Сите овие свети песни се разликуваат една од друга не толку по содржината, туку по разликата во времето кога се користат во црковните служби. Така, на пример: Тропарот на Утрена се пее по стихот Бог, Господи, и ни се јави; и Кондак - по 6-та песна на канонот итн.
Тропар, Кондак и Зголемување за големите и особено прославените празници, видете на крајот од книгата.
Од овие вториве, особено се истакнуваат таканаречените „Догматика“, кои се пеат за време на вечерните и утрените во неделите и празниците, а ја содржат доктрината за двете природи на Спасителот. Тие беа составени од Јован Дамаскин.
Светилен се пее и по 9-та песна на Канон.
Овие песни се одделени една од друга со разни рефрени, на пример: Слава Ти Боже наш, Слава Ти или Пресвета Богородица спаси нè или Светата (името на Светиот), моли Го Бога за нас итн. Според преводот, зборот „Ирмос“ значи: Комуникација).
Спасителот, откако виде дека Лазар, неговиот пријател, умре, им рече на Своите ученици: Лазар, нашиот пријател, заспа, но јас ќе го разбудам (Јован 11:11).
Марко 10:46–52.
Јован 9:38.
Марко 7:32–35.
Лука 18:13.
Четија Менајон 15 август.
Ризница - Чувар на богатства; место каде што се акумулираат богатства.
2. Коринтјаните 6:16.
Евреите 12:29.
Матеј 8:14–16; Марко 5:33–35; Јован 4:49–54.
Матеј 5:23-24.
Видете го обредот на Литургијата на свети Јаков, во книгата. ? τ. α. Паригиис, 1560 година.
Тертулијан де Орационе.
Кипријан де Орајо Домини.
Свети Кир Ерус. Торбичка. Таен водич. 5 см во руски превод ед. Светиот синод.
Зборови на Бл. Августин, во својот говор ќе објави.
Богоизбраната Младина е единствената од сите луѓе која е повикана во словото Божјо Благодатниот, како еден од човечкиот род, над кого почиваше Духот на благодатта, носејќи го од неа во светот Благодатното Сонце на Вистината; и само потокот, над сите оние кои му угодуваат на Бога, може да ги излее врз нас сите дарови на Господовата благодат! Затоа Светата Црква, учејќи ги верниците да се обраќаат кон Богородица во молитва, во нејзините химни ја велича како неисцрпен извор на сите дарови на благодат и великодушност.
Лука 1:28, 42.
Во принцип, зборот Ангел значи гласник. Во книгите на Св. спомнуваат различни класи на ангели, наречени Хиерархија (чет. Мин. 8 ноември). Оваа поделба на небесните сили на редови е прикажана во книгата наречена Небесна хиерархија, која му се припишува на Дионисиј Ареопагит, татко од првиот век и прв епископ на Атина, ракоположен од Ап. Павле во 55 н.е. Според оваа книга, местото во највисоката хиерархија, најблиску до Пресвета Троица, го заземаат Серафимите (Ис. 6, 2), чие име значи огнено или пламено, зашто тие, пламнувајќи од љубов кон Бога, ги запалуваат и другите духови и земните суштества; потоа Херувимите, чие име значи оние кои имаат разум, или кои пролеваат мудрост, поради што се нарекуваат и многучитачи, кои светат со светлината на умот Божји и кои пролеваат мудрост на сите други созданија. По нив следат Престоли, на кои Бог интелигентно почива (Гл. Мин.
8 ноември), зошто се нарекуваат богоносни, но тоа не се подразбира во буквална смисла, туку во морална смисла, во начинот на нивното служење: зашто Бог преку нив ги утврдува Своите праведни судови (Пс. 9, 5), а тие, блескајќи со Неговата правда, ја излеваат Неговата сила врз земните судии.
Во средната хиерархија, први се сместени Доминионите, чии заслуги ги надминуваат долните Ангели; тие ги обдаруваат избраните од долината на светот со моќта на разумна самоконтрола и помагаат да се покорат бунтовничките похоти и страсти, да му робуваат на телото на духот и генерално да доминираат со сопствената волја и искушенија. Следат Силите - извршители на Божјата волја и дарувачи на способност за чуда за зајакнување на верата и за помош на сиромашните и оптоварените. И конечно, Силите кои го зајакнуваат човекот во делата на побожност и го штитат од искушенијата на ѓаволот.
Во пониската Хиерархија, првото место го заземаат Принципите, на кои им е доверено управувањето со вселената и чувањето на царствата: тие придонесуваат за избор на добри власти и ја шират Божјата слава меѓу луѓето; тогаш Архангелите се евангелисти и предвесници на големите Божји тајни, за да ја зголемат верата меѓу луѓето и на крај, Ангелите чувари, како најблиски суштества до луѓето и како гласници на помалите Божји тајни.
Бројот на ангелите, според Светото писмо, е безброј; но знаеме само 7 од нив (Отк. 5:4. четврток Мин. 8 ноември): четири библиски и три откриени од богомислените Отци на Црквата. Тие се:
Михаил, по својата услуга, е победник. (Дан.10:13; Јуда.1:1; Отк.12:7).
Гаврил е гласник на Божјите Тајни (Дан.8:16; Лука 1:26).
Рафаел е исцелител на човечките болести (Тов.12:15).
Уриел е просветител, одраз на Божествениот оган (3 Есдра 4:1).
Селафиел е човек на молитва, кој го претставува Бог за луѓето и ги поттикнува на молитва. (1. Мој. 21:17).
Јехудиел е Божји прославувач, ги зајакнува работните луѓе за слава Божја и се застапува кај Бога за нивно прославување (2. Мој. 23:20).
Барахиел е благослов, делејќи ги Божјите благослови на луѓето и барајќи од Бог придобивки за нив (1. Мој. 18).
Почитувањето на ангелите, и во Стариот и во Новиот Завет, било постојано, а во првите векови од христијанската ера дури достигнало идолопоклонство кај некои (2. Царевите 23:5; Кол. 2:18), како резултат на што отците од IV век, според правилата на Лаодикејскиот Вселенски Собор, одлучиле да им оддадат чест на Бога само 35. Затоа Православната Црква одреди посебни денови за глорификација на етеричните сили. (Чети Менаион 8 ноември).
Оваа молитва се нарекува Тропар на повикување на Светиот Дух за секое добро дело.
Оваа молитва се нарекува „Кондак“, повикувајќи го Светиот Дух за секое добро дело.
Оваа молитва се нарекува Тропар на благодарноста за секое добро Божјо дело.
Мелодија - преведено значи: бесплатно, не платено. Јадете туна, давајте туна (Мат. 10:8).