იოანეს ნათლობა იყო შესავალი და მომზადება ქრისტეს ნათლობისთვის, როგორც ამას ეკლესიის მამები, წმინდა ბასილი დიდი (საუბარში 13) და ოქროპირი (იოანეს პირველი თავის ინტერპრეტაციით) უწოდებენ. იოანეს ნათლობა ამბობს ამ მამათაგან უკანასკნელი, თუმცა ის ბევრად უფრო მაღალი იყო ვიდრე ებრაული აბსენტი, მაგრამ ჩვენზე დაბალი: ის ხიდად მსახურობდა მათ შორის და გადადიოდა ერთიდან მეორეზე. (დემონი 74). ამ მხრივ გამოხატავდა წმიდა წინამორბედის მთელი მსახურების ზოგად ხასიათს; რადგან, როგორც თვითონ, უფლის წინაშე მისული, უნდა მიუთითებდეს მის შემდეგ მომავალ ღმრთის კრავზე, ქვეყნიერების ცოდვების წართმევაზე, ასევე მის ნათლობას ჰქონდა, ოქროპირის თქმით, მიზანი, რომ იოანესკენ მიმავალი ხალხი ქრისტესკენ წაეყვანა. საიდანაც გამომდინარეობს, რომ ეს ნათლობა, როგორც მოსამზადებელი, მხოლოდ დროებითი და გარდამავალი იყო და არა მარადიული და უცვლელი, ე.ი.
რომ მას შემდეგ, რაც იოანე საზეიმოდ გამოცხადდა და ქვეყნიერებას მიანიშნა მაცხოვრის, ამ უკანასკნელის ნათლობა თანდათან უნდა შეწყვეტილიყო და ადგილი დაეთმო სხვა, უფრო მაღალ, მადლით აღსავსე და უცვლელ ნათლობას, რომელიც მხოლოდ რჩება და დარჩება ქრისტეს ეკლესიაში საუკუნის ბოლომდე. (მათე 28:20). ასე შეხედა მას თვით წმიდა წინამორბედმა და უთხრა თავის მოწაფეებს, რომლებიც მიუთითებდნენ იესოს მზარდ ნათლობაზე: მას შეეფერება ზრდა, მე კი პატარა. (იოანე 3:30). იოანეს ნათლობასთან, ამბობს წმიდა თეოფილაქტე, ცოდვათა მიტევება არ იყო დაკავშირებული, რადგან იოანე მხოლოდ სინანულს ქადაგებდა და მხოლოდ ცოდვათა მიტევებას მოჰყვა, ანუ ქრისტეს სახელით ნათლობას, რომელზედაც მხოლოდ ყველა ცოდვის მიტევებაა დამოკიდებული. (მათეს მე-3 თავის ინტერპრეტაცია)
იხილეთ მე-8 ტერმინი.
სიტყვა: ამინ ნიშნავს: ასე, ჭეშმარიტად, სამართლიანად და ასეც იყოს!
ამის დასტურია კიევის დედათა საყდრის გამოქვაბულებში განსვენებული წმინდანთა და საკვირველმოქმედთა ნაწილები, რომელთა მწვერვალები, ისევე როგორც რუსეთის ყველა ქალაქის დედა, აკურთხეს წმიდა მოციქულის ანდრიას თანდასწრებითა და მადლიანი წინასწარმეტყველებით. იქ, სხვა სალოცავებთან ერთად, არის წმინდა სპირიდონ საკვირველმოქმედის ნეშტი, რომელიც მე-12 საუკუნეში მიცვალებულა და რომელსაც დღემდე აქვს მარჯვენა ხელის თითები დაკეცილი ხსენებული წესით. ეს წმინდა თითები, რომლებიც ინარჩუნებენ რეალურ და არა წარმოსახვით ნაგებობას, ეკლესიის ჩვენებით 600 წელზე მეტია ამ სახით ინახება და უკვე იმდენად გაძლიერდა, რომ მათი დაზიანების გარეშე სხვა მიმართულების მიცემა შეუძლებელია.
თარგმანი ნიშნავს: მსგავსი.
ყველა ეს წმინდა სიმღერა განსხვავდება ერთმანეთისგან არა იმდენად შინაარსით, არამედ იმ დროში, როდესაც ისინი გამოიყენება ეკლესიის მსახურებაში. ასე, მაგალითად: ტროპარი მატინსში იმღერება ლექსის შემდეგ ღმერთი, უფალი და გვევლინება; ხოლო კონდაკი - კანონის მე-6 სიმღერის შემდეგ და სხვ.
ტროპარიონი, კონდაკი და გადიდება ძირითადი და განსაკუთრებით სადღესასწაულო დღესასწაულებისთვის, იხილეთ წიგნის ბოლოს.
ამ უკანასკნელთაგან განსაკუთრებით აღსანიშნავია ეგრეთ წოდებული „დოგმატიკა“, რომელიც მღერიან საღამოსა და მატიანეში კვირას და დღესასწაულებზე და შეიცავს მოძღვრებას მაცხოვრის ორი ბუნების შესახებ. ისინი შედგენილია იოანე დამასკელის მიერ.
სვეტილენი ასევე მღერიან კანონის მე-9 სიმღერის შემდეგ.
ეს სიმღერები ერთმანეთისგან განცალკევებულია სხვადასხვა რეფრენებით, მაგალითად: დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა, ან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, გვიხსენი, ან წმიდაო (სახელი წმიდა), ევედრე ღმერთს ჩვენთვის და ა.შ. თარგმანის მიხედვით სიტყვა „ირმოსი“ ნიშნავს: კომუნიკაციას).
მაცხოვარმა დაინახა, რომ მისი მეგობარი ლაზარე გარდაიცვალა, უთხრა თავის მოწაფეებს: ლაზარე, ჩვენმა მეგობარმა, დაიძინა, მაგრამ მე ვაპირებ მის გაღვიძებას (იოანე 11:11).
მარკოზი 10:46–52.
იოანე 9:38.
მარკოზი 7:32–35.
ლუკა 18:13.
ჩეტია მენაიონი 15 აგვისტო.
ხაზინა - განძის მცველი; ადგილი, სადაც გროვდება საგანძური.
2 კორინთელები 6:16.
ებრაელთა 12:29.
მათე 8:14–16; მარკოზი 5:33–35; იოანე 4:49–54.
მათე 5:23–24.
იაკობის ლიტურგიის რიტუალი იხილეთ წიგნში. ? თ. α. პარიგიისი, 1560 წ.
ტერტულიანე დე ორაციონე.
კვიპრიანე დე ორაონო დომინი.
წმინდა კიროსი იერუს. ჩანთა. საიდუმლო სახელმძღვანელო. 5 სმ რუსულ თარგმანში რედ. წმინდა სინოდი.
სიტყვები Bl. ავგუსტინე თავის სიტყვაში გამოაცხადებს.
ღვთის რჩეული ჭაბუკი ერთადერთია ყველა ადამიანთა შორის, ვინც ღვთის მადლის სიტყვაშია მოწოდებული, როგორც ადამიანთა მოდგმა, რომელზედაც დაისვენა მადლის სული, შემოიტანა მისგან სამყაროში ჭეშმარიტების მადლიანი მზე; და მხოლოდ ნაკადულს, ყველა მათგანზე მაღლა, ვინც ღმერთს ახარებს, შეუძლია ჩვენზე გადმოასხას უფლის მადლის ყველა ნიჭი! ამიტომაც წმიდა ეკლესია, რომელიც ასწავლის მორწმუნეებს, მიმართონ ღვთისმშობელს ლოცვით, განადიდებს მას თავის საგალობლებში, როგორც მადლისა და კეთილშობილების ყველა ნიჭის ამოუწურავი წყარო.
ლუკა 1:28, 42.
ზოგადად, სიტყვა ანგელოზი ნიშნავს მესინჯერს. წმინდა წიგნებში ახსენებენ ანგელოზთა სხვადასხვა კლასს, რომელსაც იერარქიას უწოდებენ (ხუთ. მინ. 8 ნოემბერი). ზეციური ძალების ეს დაყოფა ორდენებად არის გამოსახული წიგნში სახელწოდებით ზეციური იერარქია, რომელიც მიეწერება დიონისე არეოპაგელს, პირველი საუკუნის მამას და ათენის პირველ ეპისკოპოსს, ხელდასხმული აპ. პავლე 55 წ. ამ წიგნის მიხედვით, უმაღლეს იერარქიაში, ყოვლადწმინდა სამებასთან ყველაზე ახლოს ადგილი უკავია სერაფიმეს (ეს. 6:2), რომლის სახელი ნიშნავს ცეცხლოვანს ან ცეცხლოვანს, რადგან ისინი, ღვთის სიყვარულით ანთებულნი, ანთებენ სხვა სულებსა და მიწიერ არსებებს; შემდეგ ქერუბიმები, რომელთა სახელი ნიშნავს მათ, ვისაც აქვს გონიერება, ან ვინც ღრღნის სიბრძნეს, რის გამოც მათ ასევე უწოდებენ მრავალმკითხველებს, რომლებიც ანათებენ ღვთის გონების შუქით და აფრქვევენ სიბრძნეს ყველა სხვა ქმნილებაზე. მათ მოსდევს ტახტები, რომლებზეც ღმერთი ჭკვიანურად ეყრდნობა (ქ. მინ.
8 ნოემბერი), რატომ უწოდებენ მათ ღვთისმშობლებს, მაგრამ ეს იგულისხმება არა პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ ზნეობრივი მნიშვნელობით, მათი მსახურების წესით: რადგან ღმერთი მათი მეშვეობით ადგენს თავის სამართლიან განაჩენს (ფსალმ. 9:5) და ისინი, თავისი სამართლიანობით ბრწყინავდნენ, მის ძალას აფრქვევენ მიწიერ მსაჯულებს.
შუა იერარქიაში პირველები მოთავსებულნი არიან სამფლობელოები, რომელთა ღვაწლი აღემატება ქვედა ანგელოზებს; ისინი ანიჭებენ რჩეულებს ქვეყნიერების ველზე გონივრული თვითკონტროლის ძალით და ეხმარებიან მეამბოხე ვნებებისა და ვნებების დამორჩილებაში, ხორცის დამონებას სულს და, ზოგადად, საკუთარ ნებასა და ცდუნებებზე ბატონობას. შემდეგ მოდიან ძალები - ღვთის ნების აღმსრულებლები და სასწაულების მოხდენის უნარის მომნიჭებელნი რწმენის გასაძლიერებლად და გაჭირვებულთა და დამძიმებულთა დასახმარებლად. და ბოლოს, ძალები, რომლებიც აძლიერებენ ადამიანს ღვთისმოსაობის საქმეებში და იცავენ მას ეშმაკის ცდუნებებისგან.
ქვედა იერარქიაში პირველ ადგილს იკავებს პრინციპები, რომლებსაც ევალება სამყაროს მართვა და სამეფოების მეურვეობა: ისინი ხელს უწყობენ კარგი ხელისუფლების არჩევას და ავრცელებენ ღვთის დიდებას ადამიანებში; მაშინ მთავარანგელოზები არიან ღვთის დიდი საიდუმლოებების მახარებლები და წინამორბედები, რათა გაზარდონ რწმენა ადამიანებს შორის, და ბოლოს, მფარველი ანგელოზები, როგორც ადამიანებთან უახლოესი არსებები და როგორც ღვთის მცირე საიდუმლოების მაცნეები.
ანგელოზთა რიცხვი, წმინდა წერილის მიხედვით, უთვალავია; მაგრამ ჩვენ ვიცით მხოლოდ 7 მათგანი (გამოცხ. 5:4. ხუთშაბათი მინ. 8 ნოემბერი): ოთხი ბიბლიური და სამი გამოცხადებული ეკლესიის ღმერთის მოაზროვნე მამების მიერ. ისინი არიან:
მიხეილი თავისი მსახურებით გამარჯვებულია. (დან.10:13; იუდა.1:1; გამოცხ.12:7).
გაბრიელი არის ღმერთის საიდუმლოებების მაცნე (დან.8:16; ლუკა 1:26).
რაფაელი ადამიანთა სნეულებათა მკურნალია (თვ.12:15).
ურიელი არის განმანათლებელი, ღვთიური ცეცხლის ანარეკლი (3 ესდრასი 4:1).
სელაფიელი ლოცვის კაცია, რომელიც წარმოადგენს ღმერთს ადამიანებზე და აღძრავს მათ ლოცვაზე. (დაბ.21:17).
იეჰუდიელი არის ღმერთის განმადიდებელი, აძლიერებს მშრომელ ხალხს ღვთის სადიდებლად და შუამდგომლობს ღმერთთან მათი განდიდებისთვის (გამ. 23:20).
ბარაქიელი არის კურთხევა, ანაწილებს ღვთის კურთხევებს ადამიანებს და სთხოვს ღმერთს მათთვის სარგებელს (დაბ. 18).
ანგელოზთა თაყვანისცემა, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში, მუდმივი იყო და ქრისტიანული ეპოქის პირველ საუკუნეებში ზოგიერთს შორის კერპთაყვანისმცემლობასაც კი აღწევდა (2 მეფეები 23:5; კლ. 2:18), რის შედეგადაც IV საუკუნის მამებმა ლაოდიკეის საეკლესიო კრების წესებით (მხოლოდ მათ ღმერთს 35-ე წესით) პატივი მიაგეს. ამიტომაც მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ეთერული ძალების განდიდებისთვის განსაკუთრებული დღეები დანიშნა. (ჩეთი მენაიონი 8 ნოემბერი).
ამ ლოცვას ყოველი კეთილი საქმისთვის სულიწმიდის მოხმობის ტროპარი ეწოდება.
ამ ლოცვას „კონდაკი“ ჰქვია, ყოველი კეთილი საქმისთვის სულიწმიდის მოხმობა.
ამ ლოცვას ეწოდება მადლიერების ტროპარი ღვთის ყოველი კეთილი საქმისთვის.
Tune - თარგმნილი ნიშნავს: უფასოდ, არა ფასიანი. ჭამე ტუნა, მიეცი ტუნა (მათ. 10:8).