Крштење Јованово је било увод и припрема за Крштење Христово, како га називају оци Цркве, Свети Василије Велики (у разговору 13) и Златоуст (у тумачењу 1. главе Јованове). Јованово крштење, каже последњи од ових отаца, иако је било много више од јеврејских абдеста, међутим, ниже од нашег: служило је као мост између њих и преносило се са једног на други. (Демон 74). С тим у вези, оно је изражавало општи карактер целокупне службе Светог Претече; јер, као што је он сам, долазећи пред Господа, морао да укаже на Јагње Божије које долази за њим, узимајући на себе грехе света, тако је и његово крштење, по Златоусту, имало сврху да народ који се хрли ка Јовану буде приведен Христу. Из чега произилази да је ово Крштење, као припремно, било само привремено и пролазно, а не вечно и непроменљиво, тј.
да је од времена када је Спаситељ свечано откривен и указао свету од Јована, тада је Крштење овог потоњег требало постепено да престане и уступи место другом, вишем, благодатном и непроменљивом Крштењу, које једино остаје и остаће у Цркви Христовој до свршетка века. (Матеј 28:20). Овако га је погледао и сам Свети Претеча, говорећи својим ученицима, који су му указивали на све веће Крштење Исусово: Њему доликује да расте, а мени да растем. (Јован 3:30). Са Јовановим крштењем, каже свети Теофилакт, опроштење грехова није било повезано, јер је Јован проповедао само покајање, и само је водио до опроштења грехова, односно до крштења у име Христа, од кога једино зависи опроштење свих грехова. (Тумачење 3. поглавља Матеја)
Види 8. термин.
Реч: Амин значи: тако, заиста, праведно, и нека буде!
Доказ за то су мошти Светих Светих и Чудотвораца, које почивају у пећинама Материнске столице Кијевске, чији су врхови, као и мајке свих руских градова, освећени присуством и благодатним пророчанством Светог апостола Андреја. Ту се, између осталих светиња, налазе и мошти Светог Спиридона Чудотворца, који се упокојио у 12. веку, а који до данас има прсте десне руке склопљене на поменути начин. Ови свети прсти, који чувају стварну, а не измишљену структуру, чувају се у овом облику, према сведочанству цркве, више од 600 година, и већ су толико ојачали да се никако не може дати другачији правац, а да се не оштете.
Превод значи: слично.
Све ове свете песме разликују се једна од друге не толико по садржају, колико по разлици у времену када се користе у црквеним службама. Тако, на пример: Тропар на Јутрењу пева се по стиху Бог Господ и јави нам се; и Кондак – после 6. песме канона итд.
Тропар, Кондак и Величанство за велике и посебно слављене празнике видети на крају књиге.
Од ових последњих посебно се издвајају такозване „Догматике“, које се певају за време вечерње и јутрења недељом и празницима, а садрже учење о две природе Спаситеља. Сачинио их је Јован Дамаскин.
Светилен се пева и после 9. песме Канона.
Ове песме су одвојене једна од друге разним припевима, на пример: Слава Теби, Боже наш, Слава Теби, или Пресвета Богородице, спаси нас, или Света (име светитеља), моли се Богу за нас и сл. Према преводу, реч „Ирмос“ значи: Комуникација).
Спаситељ, видевши да је Лазар, пријатељ његов, умро, рече својим ученицима: Лазар, пријатељ наш, заспа, а ја ћу га пробудити (Јн. 11,11).
Марко 10:46–52.
Јован 9:38.
Марко 7:32–35.
Лука 18:13.
Четја Менаион 15. августа.
Ризница - Чувар блага; место где се гомилају блага.
2. Коринћанима 6:16.
Јеврејима 12:29.
Матеј 8:14–16; Марко 5:33–35; Јован 4:49–54.
Матеј 5:23–24.
Видети обред Литургије светог Јакова, у књизи. ? τ. α. Паригије, 1560.
Тертуллианус де Оратионе.
Циприанус де Оратионо Домини.
Свети Кир Јерус. Поуцх. Тајни водич. 5 цм у руском преводу изд. Свети синод.
Речи Бл. Августин, у свом говору ће најавити.
Богомизабрана Омладина је једина од свих људи која је речју Божијом названа Благодатни, као један од рода људског, над којом се упокојио Дух благодати, доневши из ње у свет Благодатно Сунце Истине; и само поток, изнад свих оних који су Богу угодни, може излити на нас све дарове благодати Господње! Зато Света Црква, учећи вернике да се у молитви обраћају Богородици, велича је у својим песмама као непресушни извор свих дарова благодати и великодушности.
Лука 1:28, 42.
Генерално, реч Анђео значи гласник. У св. књигама помињу се различите класе Анђела, које се зову Хијерархија (четвртак мин. 8. новембар). Ова подела небеских сила на редове приказана је у књизи под називом Небеска хијерархија, која се приписује Дионисију Ареопагиту, оцу из првог века и првом атинском епископу, рукоположеном од Ап. Павле 55. године н. Према овој књизи, место у највишој Јерархији, најближој Пресветој Тројици, заузимају Серафими (Ис. 6, 2), чије име значи огњени или пламени, јер они, пламтећи љубављу према Богу, пале и друге духове и земаљска бића; затим Херувими, чије име означава оне који имају разум, или који проливају мудрост, због чега се називају и многочтеци, који сијају светлошћу ума Божијег и који проливају мудрост на све друге творевине. За њима следе престоли, на којима Бог умно почива (Гл. Мин.
8. новембар), зашто се називају богоносним, али то се не мисли у буквалном смислу, него у моралном смислу, по начину њихове службе: јер Бог кроз њих утврђује своје праведне судове (Пс. 9, 5), а они, Светлећи правдом Његовом, изливају силу Његову на земаљске судије.
У средњој Хијерархији, први су постављени господства, чије заслуге превазилазе ниже Анђеле; они обдарују изабранике долине света снагом разборитог самоконтроле и помажу да савладају бунтовне пожуде и страсти, поробе тело духу и уопште овладају сопственом вољом и искушењима. Следе Силе – извршиоци воље Божије и даваоци способности да чине чуда за јачање вере и помоћ потребитима и оптерећенима. И најзад, Силе које јачају човека у делима побожности и штите га од искушења ђаволских.
У нижој Јерархији прво место заузимају Начела, којима је поверено управљање васељеном и старатељство над царствима: доприносе избору добрих власти, и проносе славу Божију међу људима; онда су Арханђели јеванђелисти и претече великих тајни Божијих, да увећају веру међу људима, и на крају, Анђели чувари, као најближа бића људима, и као гласници мањих тајни Божијих.
Број анђела, према Светом писму, је безброј; али знамо само њих 7 (Откр. 5:4. Четвртак мин. 8. новембар): четири библијска и три откривена од богомишљених Отаца Цркве. они су:
Михаил је по својој служби победник. (Дан.10:13; Јуда.1:1; Отк.12:7).
Гаврило је гласник тајни Божијих (Дан.8:16; Лука 1:26).
Рафаило је исцелитељ људских болести (Тов.12,15).
Уријел је просветитељ, одраз Божанске ватре (3. Есдра 4:1).
Селафиило је човек молитве, који представља Бога о људима и подстиче их на молитву. (Пост.21:17).
Јехудило је прославитељ Бога, који јача радни народ на славу Божију и заузима се код Бога за њихово прослављање (Изл. 23:20).
Варахило је благослов, који дели Божије благослове људима и тражи од Бога користи за њих (Пост. 18).
Поштовање анђела, како у Старом тако и у Новом завету, било је стално, а у првим вековима хришћанске ере међу некима је достигло и идолопоклонство (2. Цар. 23, 5; Кол. 2, 18), услед чега су Оци 4. века, по правилима Лаодикијског Васељенског сабора, одредили да владају само њима (35. ст.) као служитељи Божији. Због тога је Православна Црква одредила посебне дане за прослављање етеричних сила. (Цхети Менаион 8. новембар).
Ова молитва се зове Тропар призивања Светог Духа за свако добро дело.
Ова молитва се зове „Кондак“, призивајући Духа Светога за свако добро дело.
Ова молитва се зове Тропар благодарности за свако добро дело Божије.
Туне - у преводу значи: бесплатно, не плаћено. Једите туњевину, дајте туњевину (Мт. 10,8).