وكانت معمودية يوحنا مقدمة واستعداداً لمعمودية المسيح، كما يسميها آباء الكنيسة القديس باسيليوس الكبير (في الحديث 13) والقديس فم الذهب (في تفسير الإصحاح الأول من يوحنا). إن معمودية يوحنا، كما يقول آخر هؤلاء الآباء، رغم أنها كانت أعلى بكثير من الوضوء اليهودي، إلا أنها أقل من معموديةنا: فقد كانت بمثابة جسر بينهما وتنتقل من واحد إلى آخر. (شيطان 74). في هذا الصدد، عبرت عن الطابع العام لخدمة السابق المقدس بأكملها؛ لأنه كما كان عليه هو نفسه، عندما أتى أمام الرب، أن يشير إلى حمل الله الذي يأتي بعده، ويرفع خطايا العالم، كذلك كان لمعموديته، بحسب فم الذهب، غرض أن تقاد الجموع المتدفقة إلى يوحنا إلى المسيح. ويترتب على ذلك أن هذه المعمودية، باعتبارها تمهيدية، كانت مؤقتة وعابرة فقط، وليست أبدية وثابتة، أي.
أنه منذ ظهور المخلص رسميًا وإعلانه للعالم بواسطة يوحنا، يجب أن تتوقف معمودية هذا الأخير تدريجيًا وتفسح المجال لمعمودية أخرى أعلى ومليئة بالنعمة وغير قابلة للتغيير، والتي تبقى وحدها وستبقى في كنيسة المسيح حتى نهاية الدهر. (متى 28:20). هكذا نظر إليه القديس نفسه قائلاً لتلاميذه الذين أشاروا إليه بمعمودية يسوع المتزايدة: يليق به أن ينمو، ولكن لي أن أصغر. (يوحنا 3:30). بمعمودية يوحنا، يقول القديس ثيوفيلاكت، لم تكن مغفرة الخطايا مرتبطة، لأن يوحنا كان يبشر بالتوبة فقط، ولم يؤدي إلا إلى مغفرة الخطايا، أي إلى المعمودية باسم المسيح، الذي عليه وحده مغفرة جميع الخطايا. (تفسير الاصحاح الثالث من متى)
شاهد الفصل الثامن.
وكلمة: آمين تعني: هكذا، حقًا، وعدلًا، وليكن!
والدليل على ذلك هو رفات القديسين وعمال العجائب، الموجودة في كهوف الكرسي الأم في كييف، والتي تم تكريس قممها، مثل أمهات جميع المدن الروسية، بحضور الرسول الكريم أندرو ونبوته الكريمة. هناك، من بين المزارات الأخرى، ذخائر القديس اسبيريدون العجائبي، الذي رقد في القرن الثاني عشر، والذي لا يزال حتى يومنا هذا مطويًا لأصابع يده اليمنى على النحو المذكور. هذه الأصابع المقدسة، التي تحافظ على بناء حقيقي وليس خيالي، ظلت بهذا الشكل، بحسب شهادة الكنيسة، منذ أكثر من 600 عام، وقد أصبحت بالفعل أقوى إلى درجة أنه لا سبيل إلى منحها اتجاهًا مختلفًا دون الإضرار بها.
الترجمة تعني: مماثل.
تختلف كل هذه الأغاني المقدسة عن بعضها البعض ليس في المحتوى بقدر ما تختلف في وقت استخدامها في خدمات الكنيسة. فمثلا: تُغنى الطروبارية في الصباح بعد الآية ظهر لنا الله الرب. وكونتاكيون - بعد الأغنية السادسة من القانون، إلخ.
Troparion و Kontakion و Magnification للعطلات الكبرى وخاصة الاحتفال بها، انظر في نهاية الكتاب.
من بين هذه الأخيرة، ما يسمى بـ "الدوغماتيكا" ملحوظ بشكل خاص، والتي تُغنى خلال صلاة الغروب والصباح في أيام الآحاد والأعياد، وتحتوي على عقيدة طبيعتي المخلص. كانت من تأليف يوحنا الدمشقي.
يتم غناء Svetilen أيضًا بعد الأغنية التاسعة من Canon.
يتم فصل هذه الترانيم عن بعضها البعض بعبارات مختلفة، على سبيل المثال: المجد لك يا إلهنا، المجد لك، أو والدة الإله الأقدس، خلصنا، أو أيها القدوس (اسم القديس)، صلي إلى الله من أجلنا، وهكذا. وبحسب الترجمة فإن كلمة "إيرموس" تعني: التواصل).
ولما رأى المخلص أن لعازر صديقه قد مات، قال لتلاميذه: لعازر صديقنا قد رقد، ولكنني سأوقظه (يوحنا 11: 11).
مرقس ١٠: ٤٦-٥٢.
يوحنا 9:38.
مرقس 7: 32-35.
لوقا 18:13.
شيتيا مينيون 15 أغسطس.
الخزانة - حارس الكنوز. مكان تتراكم فيه الكنوز.
2 كورنثوس 6: 16.
العبرانيين 12:29.
متى 8: 14-16؛ مرقس ٥: ٣٣-٣٥؛ يوحنا 4: 49-54.
متى 5: 23-24.
انظر طقس قداس القديس يعقوب في الكتاب. ؟ τ. ألفا. باريجيس، 1560.
ترتليانوس دي أوراشيون.
سيبريانوس دي أوراشيونو دوميني.
القديس كورش جيروس . كيس. دليل سري. 5 سم في الترجمة الروسية إد. المجمع المقدس.
كلمات بل. أوغسطينوس سيعلن في خطابه.
الشاب المختار من الله هو الوحيد من بين كل الناس الذي يُدعى في كلمة الله بالنعمة، كواحد من الجنس البشري، الذي حل عليه روح النعمة، حاملاً منها إلى العالم شمس الحق الكريمة؛ والنهر وحده، الذي يفوق كل من يرضي الله، يستطيع أن يفيض علينا كل مواهب نعمة الرب! ولهذا السبب فإن الكنيسة المقدسة، التي تعلم المؤمنين أن يلجأوا إلى والدة الإله في الصلاة، تعظمها في تراتيلها كمصدر لا ينضب لكل مواهب النعمة والكرم.
لوقا 1: 28، 42.
بشكل عام، كلمة ملاك تعني الرسول. تذكر كتب القديس فئات مختلفة من الملائكة تسمى التسلسل الهرمي (الخميس 8 نوفمبر). تم تصوير هذا التقسيم للقوى السماوية إلى مراتب في كتاب يسمى التسلسل الهرمي السماوي، والذي ينسب إلى ديونيسيوس الأريوباغي، وهو أب من القرن الأول وأول أسقف لأثينا، وسيم من قبل آب. بولس سنة 55م. وفقًا لهذا الكتاب، فإن المكان في أعلى التسلسل الهرمي، الأقرب إلى الثالوث الأقدس، يشغله السيرافيم (أش 6: 2)، الذي يعني اسمه الناري أو المشتعل، لأنهم، المشتعلون بالحب لله، يشعلون أيضًا أرواحًا أخرى وكائنات أرضية؛ ثم الشاروبيم، الذين يعني اسمهم ذوي الفهم، أو الذين ينشرون الحكمة، ولهذا يُطلق عليهم أيضًا كثيرو القراء، المتألقون بنور فكر الله، الذين ينشرون الحكمة على كل الخلائق الأخرى. وتتبعهم العروش التي يستقر عليها الله بذكاء (الفصل مين 1: 1).
8 نوفمبر)، لماذا يُطلق عليهم حاملي الله، لكن هذا ليس المقصود بالمعنى الحرفي، بل بالمعنى الأخلاقي، بطريقة خدمتهم: لأن الله من خلالهم يقيم أحكامه العادلة (مز 9: 5)، وهم، متألقين بعدله، يسكبون قوته على قضاة الأرض.
في التسلسل الهرمي الأوسط، يتم وضع السيادة الأولى، التي تتجاوز مزاياها الملائكة السفلية؛ إنهم يمنحون المختارين من وادي العالم قوة ضبط النفس الحكيم ويساعدون على إخضاع الشهوات والأهواء المتمردة، واستعباد الجسد للروح والسيطرة بشكل عام على إرادتهم وإغراءاتهم. بعد ذلك تأتي القوات - منفذي إرادة الله ومانحي القدرة على عمل المعجزات لتقوية الإيمان ومساعدة المحتاجين والمثقلين. وأخيرًا، القوى التي تقوي الإنسان على أعمال التقوى، وتحميه من إغراءات الشيطان.
في التسلسل الهرمي الأدنى، يحتل المبادئ المقام الأول، الذين يُعهد إليهم بإدارة الكون وحراسة الممالك: فهم يساهمون في انتخاب السلطات الصالحة، ونشر مجد الله بين الناس؛ ثم رؤساء الملائكة هم المبشرون والرائدون بأسرار الله العظيمة، لزيادة الإيمان بين الناس، وأخيرًا الملائكة الحراس، كأقرب الكائنات للناس، ورسل أسرار الله الصغرى.
عدد الملائكة، بحسب الكتاب المقدس، لا يحصى؛ ولكننا نعرف 7 منهم فقط (رؤيا 5: 4. يوم الخميس 8 نوفمبر): أربعة كتابيين وثلاثة كشفهم آباء الكنيسة المفكرون بالله. هم:
ميخائيل بخدمته هو الفائز. (دانيال ١٠: ١٣؛ يهوذا ١: ١؛ رؤ ١٢: ٧).
جبرائيل هو رسول أسرار الله (دانيال ٨: ١٦؛ لوقا ١: ٢٦).
رافائيل هو شافي أمراض الإنسان (طو 12: 15).
أوريل هو المنير، وهو انعكاس للنار الإلهية (3 إسدراس 4: 1).
سيلافيل هو رجل صلاة يمثل الله في الناس ويثيرهم في الصلاة. (تك21:17).
يهوديئيل هو مُمجد الله، يُقوي العمال لمجد الله ويتوسل إلى الله لتمجيدهم (خروج 23: 20).
وبركئيل هو بركة، يوزع بركات الله على الناس، ويطلب من الله الخير لهم (تك 18).
كان تبجيل الملائكة، في العهد القديم وفي العهد الجديد، ثابتًا، وفي القرون الأولى من العصر المسيحي وصل حتى إلى عبادة الأوثان لدى البعض (ملوك الثاني 23: 5؛ كولوسي 2: 18)، ونتيجة لذلك قرر آباء القرن الرابع، وفقًا لقواعد المجمع المسكوني اللاودكي (القاعدة الخامسة والثلاثين)، تكريمهم فقط كخدام الله. ولهذا خصصت الكنيسة الأرثوذكسية أياماً خاصة لتمجيد القوى الأثيرية. (تشيتي مينيون 8 نوفمبر).
وتسمى هذه الصلاة بطروباريون استدعاء الروح القدس لكل عمل صالح.
هذه الصلاة تسمى "كونداك" مستدعية الروح القدس لكل عمل صالح.
تسمى هذه الصلاة طروبارية الشكر على كل عمل صالح يقوم به الله.
لحن - ترجمته تعني: مجانًا، وليس مدفوعًا. أكل التونة، أعط التونة (متى 10: 8).