Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και εκπληρώνεις τα πάντα, Θησαυρό των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας.
Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορητής, Ψυχή αλήθειας... Ζωοδότης (κλητική περίπτωση) - Ω Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορητής, πνεύμα αλήθειας... Ζωοδότης! Ποιος είναι παντού - Εσύ, Πανταχού παρών (βρίσκεται παντού): σαν - ποιος; syy – υπάρχον, υφιστάμενος, εντοπιζόμενος, διατηρούμενος· Και εκπληρώνοντας τα πάντα - και γεμίζοντας τα πάντα με τον εαυτό Του, και επίσης αναπληρώνοντας και βελτιώνοντας τα πάντα. πληρούν - (μετοχή του ρήματος πληρούν) - γεμίζω, ολοκληρώνω, ολοκληρώνω. Ο θησαυρός του καλού είναι το θησαυροφυλάκιο, η πηγή όλων των καλών (όλα τα καλά). σε εμάς - σε εμάς? Καλύτερα (επίσης κλητική περίπτωση) - Σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας!
+ Αυτή είναι μια προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα ως Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας.
Προς τον Ουράνιο Βασιλιά: Το Άγιο Πνεύμα, ως Θεός, βασιλεύει σε ολόκληρο το σύμπαν, έτσι ώστε τα πάντα να είναι στη δύναμη και την εξουσία Του.
Ο Ιησούς Χριστός Τον αποκάλεσε τον Παρηγορητή και το Πνεύμα της αλήθειας σε μια μυστική συνομιλία με τους μαθητές του στο Μυστικό Δείπνο:
Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά Μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα (Ιωάννης 14:26).
Όταν όμως έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα (Ιωάννης 15:26).
Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια... Θα Με δοξάσει, γιατί θα πάρει από το δικό μου και θα σας το δηλώσει (Ιωάννης 16:13-14).
Το Άγιο Πνεύμα, αφού κατέβηκε στους αποστόλους μετά την Ανάληψη του Κυρίου, τους παρηγόρησε στον χωρισμό τους από τον Κύριο, και χάρηκαν που κατοίκησε σε αυτούς και άρχισε να τους οδηγεί σε όλη την αλήθεια. Με τον ίδιο τρόπο, το Άγιο Πνεύμα μπορεί να μας παρηγορήσει στη θλίψη και την ατυχία και να μας δώσει κάθε καλό και γνώση της αλήθειας.
Ζωή στον Δότη... Αυτά τα λόγια προσευχής αντιστοιχούν με τα λόγια του 8ου μέλους του Σύμβολου της Πίστεως: Και εν Αγίω Πνεύμα, τον Κύριο, τον Ζωοδόχο... Στη «Μακροχριστιανική Κατήχηση» του Αγίου Φιλάρετου εξηγείται: «Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό έτσι ώστε Αυτός, μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Υιό, δίνει ζωή σε όλους τους κτιστούς ανθρώπους και ιδιαίτερα την πνευματική ζωή».
Απευθυνόμαστε στο Άγιο Πνεύμα στην αρχή των προσευχών μας, αφού το δώρο της αληθινής προσευχής είναι και το δώρο του Αγίου Πνεύματος:
«Όποιος νομίζει ότι προσεύχεται αληθινά χωρίς το Άγιο Πνεύμα, παρόλο που δοξάζει τον Θεό με ύμνους, Τον βλασφημεί, αφού είναι ακάθαρτος και δεν έχει ακόμη κάνει φίλους με τον Θεό».
Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος
(Φιλοκαλία, τ. 5)
«Το Άγιο Πνεύμα διδάσκει την αληθινή προσευχή. Κανείς, μέχρις ότου λάβει το Άγιο Πνεύμα, δεν μπορεί να προσεύχεται μια τέτοια προσευχή που είναι αληθινά ευχάριστη στον Θεό. Να ζητήσει από τον Θεό, και δεν ξέρει ποιος είναι ο Θεός, αλλά το άτομο στο οποίο κατοικεί το Άγιο Πνεύμα, ξέρει πώς να Τον πλησιάσει και πώς να ζητήσει από Αυτόν, οι σκέψεις Του είναι αρμονικές, αγνές και κατευθυνόμενες προς ένα αντικείμενο - τον Θεό.
Ο Άγιος Ιννοκέντιος Μητροπολίτης Μόσχας
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Από το Πάσχα μέχρι την Ανάληψη αντί αυτής της προσευχής διαβάζεται το τροπάριο του Πάσχα:
Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρείς φορές)
Από την Ανάληψη στην Τριάδα αρχίζουμε τις προσευχές του κελλιού (πρωί και κατά την κατάκλιση) με τον Άγιο Θεό, παραλείποντας όλες τις προηγούμενες.
Αυτή η παρατήρηση ισχύει και για μελλοντικές προσευχές πριν τον ύπνο.
+ Η προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα δεν διαβάζεται από το Πάσχα στην Τριάδα - την περίοδο που, μετά τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού, περιμένουμε συμβολικά την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Για πρώτη φορά μετά το διάλειμμα, αυτή η προσευχή θα ακουστεί στην κατανυκτική αγρυπνία της εορτής της Πεντηκοστής, ή Τριάδας.
Προς τον Βασιλιά, τον Παρηγορητή, την Ψυχή, τον Δότη, τον Καλύτερο - όλα αυτά είναι μορφές της κλητικής περίπτωσης, που χρησιμοποιείται πάντα κατά την προσφώνηση. Όταν λέμε: Κύριε, Θεέ, Ιησού Χριστέ, Πάτερ ημών, αυτό είναι και η κλητική περίπτωση.
Θησαυρός του καλού: το καλό θα γεννήσει. πληθυντικός αριθμοί πεζών μέσο. είδος. Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, με τη γενικευμένη έννοια ενός ουσιαστικού, χρησιμοποιούνται συχνά ουδέτερα επίθετα, όχι μόνο στον ενικό, όπως στα σύγχρονα ρωσικά, αλλά και στον πληθυντικό: καλό - καλό, ή όλα τα καλά πράγματα, πλούσιος - πλούτος, Άγιος των Αγίων - κυριολεκτικά: The Holy of the Holy. καλό και χρήσιμο στις ψυχές μας...παρακαλούμε τον Κύριο (από τη λιτανεία της ικεσίας) - ζητάμε από τον Κύριο καλό και χρήσιμο (ή: καλό και όφελος) στις ψυχές μας· Μου έδειξες το άγνωστο και το μυστικό της σοφίας Σου (Ψαλμ. 50:8) - το άγνωστο (κρυφό) και το μυστικό (δηλαδή το κρυμμένο μυστικό) της σοφίας Σου Μου έδειξες.