Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и всичко изпълняваш, Съкровище на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.
Царю небесен, Утешителю, Душе на истината... Дарител на живота (звателен падеж) - О, Царю небесен, Утешителю, духе на истината... Дарител на живота! Кой е навсякъде - Ти, Вездесъщ (разположен навсякъде): като - кой; syy – съществуващ, съществуващ, разположен, пребъдващ; и изпълвайки всичко - и изпълвайки всичко със Себе Си, а също и допълвайки и подобрявайки всичко; изпълня - (причастие на глагола изпълня) - запълвам, допълвам, допълвам; Съкровището на доброто е съкровищницата, източникът на всички блага (всички блага); в нас – в нас; По-добре (и звателен падеж) - Спаси, Добри, душите ни!
+ Това е молитва към Светия Дух като Личност на Светата Троица.
Към Небесния Цар: Светият Дух, като Бог, царува над цялата вселена, така че всичко е в Неговата сила и власт.
Исус Христос Го нарича Утешител и Дух на истината в таен разговор с учениците си на Тайната вечеря:
Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал (Йоан 14:26).
Но когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене (Йоан 15:26).
Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти в цялата истина... Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви извести (Йоан 16:13-14).
Светият Дух, слязъл върху апостолите след Възнесението на Господа, ги утеши в раздялата им с Господа и те се зарадваха, че Той се всели в тях и започна да ги напътства на всяка истина. По същия начин Светият Дух може да ни утеши в скръб и нещастие и да ни даде всяко добро и знание за истината.
Живот към Дарителя... Тези думи на молитва съответстват на думите на 8-ия член на Символа на вярата: И в Духа Светаго, Господа, Животворящия... В „Дългия християнски катехизис” на св. Филарет се обяснява: „Това трябва да се разбира така, че Той, заедно с Бог Отец и Сина, дава живот на всички сътворени неща, и особено духовен живот на хората.”
Ние се обръщаме към Светия Дух в началото на нашите молитви, тъй като дарът на истинската молитва е и дарът на Светия Дух:
„Който мисли, че се моли истински без Святия Дух, макар и да прославя Бога с химни, той Го хули, тъй като е нечист и още не се е сприятелил с Бога.
Преподобни Симеон Нови Богослов
(Филокалия, том 5)
"Святият Дух учи на истинска молитва. Никой, докато не приеме Святия Дух, не може да се моли с такава молитва, която наистина е угодна на Бога. Защото ако някой, който няма Святия Дух в себе си, започне да се моли, тогава душата му се разпръсква в различни посоки, от едно нещо към друго, и той не може да задържи мислите си върху едно нещо, и освен това не познава добре нито себе си, нито своите нужди, нито как да иска и какво да иска иска от Бога, а той не знае кой е Бог, знае Бог и вижда как да се приближи до Него и какво да поиска от Него, мислите му са хармонични, чисти и насочени към един обект - Бог;
Свети Инокентий, митрополит Московски
ЗАБЕЛЕЖКА: От Великден до Възнесение вместо тази молитва се чете тропарът на Великден:
Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете. (три пъти)
От Възнесение до Троица започваме молитвите на килийното правило (сутрин и преди лягане) със Свети Бог, като пропускаме всички предишни.
Тази забележка се отнася и за бъдещите молитви преди лягане.
+ Молитвата към Светия Дух не се чете от Великден до Троица - през периода, когато след Разпятието и Възкресението на Христос символично очакваме Слизането на Светия Дух. За първи път след почивката тази молитва ще прозвучи на всенощното бдение на празника Петдесетница или Троица.
На Царя, Утешителя, Душата, Дарителя, По-добрия - всичко това са форми на звателния падеж, който винаги се използва при обръщение. Когато казваме: Господи, Боже, Исусе Христе, Отче наш, това също е звателният падеж.
Съкровище на доброто: доброто ще роди. множествено число падеж ср. вид. В църковнославянския език в обобщеното значение на съществително често се използват прилагателни от среден род, не само в единствено число, както в съвременния руски, но и в множествено число: добро - добро, или всички добри неща, богат - богатство, Светая светих - буквално: Светая на Светих; добро и полезно за нашите души...молим от Господа (от молителната ектения) - молим Господа за добро и полезно (или: добро и полза) за нашите души; Ти ми показа неизвестното и тайното на Твоята мъдрост (Пс. 50:8) - неизвестното (скритото) и тайното (т.е. скритата тайна) на Твоята мъдрост Ти ми показа.