Herr, mein Gott, da ich weiß, dass ich es nicht wert bin, bin ich unten zufrieden, so dass du unter dem Dach der Kirche meiner Seele eingetreten bist, ganz leer und gefallen, und es gibt keinen Ort in mir, der es wert wäre, dein Haupt zu neigen; aber so wie du dich um unseretwillen von oben erniedrigt hast, erniedrige dich jetzt vor meiner Demut; Und so wie du es in der Höhle und in der wortlosen Krippe liegend empfangen hast, werde ich es in der wortlosen Krippe meiner Seele nehmen und in meinen unreinen Körper bringen. Und wie du es nicht versäumt hast, zu kommen und die Sünder im Haus Simons, des Aussätzigen, zu erleuchten, so hast du auch in das Haus meiner demütigen Seele, der Aussätzigen und Sünder, geruhsame Fäden gezogen; Und auch wenn Du eine Hure und einen Sünder wie mich, der zu Dir kam und Dich berührte, nicht zurückgewiesen hast, erbarme Dich meiner Sünderin, die zu Dir kommt und Dich berührt. Und so wie du ihre unreinen und unreinen Lippen nicht verabscheut hast, die dich unter meinen küssen, verabscheue diese unreinen und unreinen Lippen, unterhalb meiner abscheulichen und unreinen Lippen und meine faule und unreine Zunge.
Aber lass die Kohle Deines Allerheiligsten Leibes und Dein ehrliches Blut für mich sein, zur Heiligung, Erleuchtung und Gesundheit meiner demütigen Seele und meines Körpers, zur Linderung der Lasten vieler meiner Sünden, zum Schutz vor allen Taten des Teufels, zur Vertreibung und zum Verbot meiner bösen und bösen Sitten, zur Abtötung meiner Leidenschaften, zur Bereitstellung der Deinen Gebote, bei der Anwendung Deiner göttlichen Gnade und der Aneignung Deiner Königreich. Ich komme zu Dir, nicht als ob ich verachte, o Christus, unser Gott, sondern als ob ich in Deiner unaussprechlichen Güte kühn wäre; und lass mich inmitten Deiner Kommunikation nicht von Deiner Gemeinschaft abweichen; Ich werde vom mentalen Wolf gejagt. Auf die gleiche Weise bete ich zu Dir: Als alleiniger Heiliger, Meister, heilige meine Seele und meinen Körper, meinen Mutterleib und meinen Mutterleib, und erneuere mich alle und verwurzele Deine Angst in meinen Ländern; und erschaffe deine Heiligung untrennbar mit mir; Und sei mein Helfer und Fürsprecher, der meinen Bauch in der Welt nährt und mich würdig macht, zu Deiner Rechten zu stehen mit Deinen Heiligen, den Gebeten und Flehen Deiner reinsten Mutter, Deiner immateriellen Diener und den reinsten Mächten und allen Heiligen, die Dir seit jeher gefallen haben. Amen.
Weil ich nicht würdig bin, bin ich weniger zufrieden – ich weiß, dass ich unwürdig und nicht ausreichend bin (die Wörter zufrieden und würdig sind Synonyme, sie haben die gleiche Bedeutung; die Verwendung synonymer Wörter in einem Satz, um die Bedeutung zu verstärken, ist charakteristisch sowohl für die Sprache der Bibel als auch für die Sprache der Gebete). Zanezhe - weil. Es ist leer und gefallen – es ist leer und in Trümmern. Nicht imashi – Sie gewinnen nicht. Beuge deinen Kopf – wo (du) deinen Kopf neigen kannst. So wie Du uns von der Höhe her für Dich selbst erniedrigt hast – so wie Du von der Höhe (Himmlisch) herabgestiegen bist und Dich für uns erniedrigt hast. So wie Du uns angenommen hast – wie Du wolltest, wie es Dir gefiel. In der Krippe wortloser Tiere (Wortlosigkeit - Tiere). Sitse - also. Das Wortlose meiner Seele – unvernünftig, rücksichtslos meiner Seele.
In den Udes – in den Gliedern des Körpers. Pflegen – Führen (wie ein Steuermann ein Schiff dirigiert). Mein Bauch ist mein Leben. Mich ehren – mich ehren. Zu Deiner Rechten zu stehen bedeutet, zu Deiner Rechten zu stehen (das heißt, bei den Gerechten).
+ Und du bist eines Platzes in mir nicht würdig, sodass du deinen Kopf neigen kannst... Die Worte des Herrn: Füchse haben Höhlen und Vögel des Himmels haben Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann (Matthäus 8,20; Lukas 9,58) – das Gebet richtet sich an uns persönlich: Wir sind es, die zur Wohnstätte Christi werden müssen.
Aber so wie du uns um deinetwillen von oben gedemütigt hast, demütige dich jetzt vor meiner Demut. Das Wort Demut in diesem Satz spielt mit allen Nuancen seiner Bedeutung. Die Worte „Du hast dich von der Höhe herab erniedrigt“ bedeuten sowohl „Du bist von der Höhe herabgestiegen“ als auch „Du hast dich erniedrigt“. Die Worte demütigen dich selbst und nun unterstützt und entwickelt meine Demut diese beiden Bedeutungen: Steige jetzt von den himmlischen Höhen zu mir herab, der unten ist; Demütige dich jetzt vor mir, unbedeutend... und demütig, ohne Stolz, dich anrufend. (Im griechischen Text, wo es im Slawischen Demut gibt – das Wort (symmetriason), das heißt „angemessen“: vergleiche dich in der Größe mit mir!).
Wie du es in der Höhle und in der wortlosen herumliegenden Krippe gesehen hast... – siehe: Lukas 2:7.
Denn du hast es nicht versäumt, nachzugeben und die Kerzen der Sünder im Haus Simons des Aussätzigen anzuzünden... – siehe: Matthäus 26:6; Markus 14:3.
So wie du eine Hure und einen Sünder wie mich nicht zurückgewiesen hast, der kam und dich berührte ... so wie du ihre unreinen Lippen und die Unreinen, die dich küssten, nicht verabscheute ... - siehe: Lukas 7:36-50.
Lass mich in den Tiefen Deiner Kommunikation nicht von Deiner Gemeinschaft abweichen; Ich werde vom mentalen Wolf gejagt werden ... Wieder haben wir einen Satz mit einer typisch griechischen Struktur vor uns: Die Verneinung bezieht sich nicht auf die unmittelbaren Wörter, sondern auf den Satz als Ganzes: „Es soll nicht geschehen, dass ich, weit von Dir entfernt, von einem spirituellen Wolf entführt werde.“