И не воведувај нè во искушение. Спомнувајќи ги зборовите на апостолот: Блажен е човекот кој поднесува искушенија, зашто, откако ќе биде искушен, ќе ја добие венецот на животот, што Господ им го ветил на оние што Го љубат (Јаков 1:12), овие молитвени зборови треба да ги разбереме не вака: „никогаш да не бидеме искушувани“, туку вака: „да не бидеме победени од искушението“.
Кога е во искушение, никој не треба да рече: Бог ме искушува; зашто Бог не е искушуван од злото и никого Самиот не искушува, туку секој е искушуван со тоа што ќе биде понесен и измамен од својата страст; похотата, откако зачнала, раѓа грев, а гревот што е направен раѓа смрт (Јаков 1:13-15).
Но, избави нè од лукавиот - односно не дозволувај да бидеме искушувани од ѓаволот над нашите сили, туку кога ќе бидеме во искушение, дај ни олеснување, за да можеме да го издржиме (1. Кор. 10,13).
Преподобен Јован Касијан Римјанин
Грчкиот текст на молитвата, како црковнословенскиот и рускиот, ни овозможува да го разбереме изразот од злобниот и лично (злобниот е татко на лагата - ѓаволот) и безлично (злобниот е целиот неправеден, злобен; злобен). Патристичките толкувања ги нудат двете сфаќања. Бидејќи злото доаѓа од ѓаволот, тогаш, се разбира, молбата за избавување од злото содржи и молба за избавување од неговиот виновник.
Толкувањето на Господовата молитва зазема многу важно место во многу од најавторитетните теолошки дела, од времето на главните апостоли до денес. Во прилог даваме објаснување за Господовата молитва од „Долгохристијанскиот катехизам“ на свети Филарет Московски. Ова е минималното разбирање на Господовата молитва што му е потребно на секој православен христијанин. Во прилог е и толкувањето на свети Јован Златоуст.