Оче наш, који си на небесима, да се свети име Твоје, да дође Царство Твоје; Нека буде воља Твоја како је на небу и на земљи. Хлеб наш насушни дај нам данас; и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим; и не уведи нас у искушење, него нас избави од зла.
Отац – Отац (апел је облик вокативног падежа). Онај који је на небесима је онај који постоји (живи) на Небу, односно Небески (који је као он). Еси је облик глагола „бити“ у 2. лицу једнине. бројеви садашњег времена: у савременом језику кажемо јеси, а у црквенословенском – јеси. Дословни превод почетка молитве: Оче наш, Који си на небесима! Сваки дословни превод није сасвим тачан; речи: Оче који си на небесима, Оче небески – ближе преносе значење првих речи молитве Господње. Нека је света – нека је света и прослављена. Како на небу и на земљи - како на небу, тако и на земљи (као - као). Есенцијално - неопходно за постојање, за живот. Дај - дај. Данас – данас. Као - како. Од злога – од зла (речи лукав, злоба су изведене од речи „лук”: нешто индиректно, криво, криво, као лук. Постоји и руска реч „кривда”).
Ова молитва се зове Господња јер ју је сам Господ наш Исус Христос дао својим ученицима и свим људима:
Догодило се да када се Он молио на једном месту и застао, један од његових ученика Му рече: Господе! Научи нас да се молимо!
Рекао им је:
- Када се молиш, реци: Оче наш који си на небесима! Нека се свети име Твоје; Дођи царство твоје; Нека буде воља Твоја и на земљи као и на небу; Хлеб наш насушни дај нам; и опрости нам грехе наше, јер и ми опраштамо сваком дужнику свом; и не уведи нас у искушење, него нас избави од зла (Лк. 11,1-4).
Молите се овако:
Оче наш који си на небесима! Нека се свети име Твоје; Дођи царство твоје; Да буде воља Твоја и на земљи и на небу; Хлеб наш насушни дај нам данас; и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим; и не уведи нас у искушење, него нас избави од зла. Јер је твоје царство и сила и слава у векове. Амин (Мт. 6:9-13).
+ Читајући свакодневно молитву Господњу, научимо шта Господ тражи од нас: то указује и на наше потребе и на наше главне одговорности.
Оче наш... У овим речима ми и даље ништа не тражимо, само вапијемо, обраћамо се Богу и називамо га оцем.
„Говорећи ово, признајемо Бога, Владара васељене, као свог Оца — и тиме такође исповедамо да смо уклоњени из стања ропства и присвојени Богу као Његова усвојена деца.
Преподобни Јован Касијан Римљанин
(Филокалија, том 2)
...Ко си ти на Небесима... Овим речима изражавамо спремност да се на сваки могући начин одвратимо од привржености земаљском животу као лутајућем и удаљеном од Оца нашег и, напротив, са највећом жељом да стремимо крају у коме живи Отац наш...
„Достигвши тако висок степен синова Божијих, морамо горети таквом синовском љубављу према Богу да више не тражимо своје користи, него са свом жељом желимо славу Њега, Оца нашег, говорећи Му: да се свети име Твоје, којим сведочимо да је сва жеља наша и свака радост слава Оца нашега, да се свети слава Оца нашега, да се свети слава и част Оца нашега. обожаван.”
Преподобни Јован Касијан Римљанин
Нека дође Царство Твоје – оно Царство „којим Христос царује у светима, када, након што је одузео власт над нама од Ђавола и изгонио страсти из наших срца, Бог почне да царује у нама кроз миомирис врлина – или оно што је у одређено време обећано свима савршенима, свој деци Божијој, када им од Христа каже: Дођите, Оче моје, припремљени сте у творевину света. (Матеј 25:34)“
Преподобни Јован Касијан Римљанин
„Царство Божије је у нама када Бог царује у нама, када душа у својим дубинама исповеда Бога као свог Господара и покорава Му се свом снагом, а Бог у њој суверено делује.
Свети Теофан Затворник
"Уђи у себе, живи у себи, у прелепој келији духа свога - и тамо тражи Царство, како је учио Спаситељ наш. Ако га још нема у теби, онда завапи: "Оче наш, дођи Царство Твоје!" - и доћи ће кад позовеш. Царство је у теби. Уђите у себе, останите у свом срцу, јер постоји Бог. Он вас не оставља, али ви напуштате Њега.”
Преподобни Јефрем Сирин
Нека буде воља Твоја како је на небу и на земљи. "Ова молба значи: нека људи буду као анђели, и као што испуњавају вољу Божију на небу, тако и сви који живе на земљи нека не своју, него његову вољу. То значи: нека нам све у животу буде по твојој вољи; судбину своју предамо Теби, верујући да ти све уређујеш - и срећу и несрећу - више за наше добро и за наше спасење."
Преподобни Јован Касијан Римљанин
"Не молите се, нека буде по вашим жељама, јер они се у свему не слажу са вољом Божијом. Али боље је молити се како сте научени, говорећи: нека буде воља Твоја на мени. И у свакој ствари тако га молите, јер Он увек жели оно што је добро и на корист вашој души, а ви то не тражите увек."
Преподобни Нил Синајски (Филокалија, књ. 2)
Речи „Буди воља Твоја“ обраћају нас на молитву Господњу у Гетсиманском врту: Оче! О, кад би се Ти удостојио да ову чашу понесеш мимо Мене! међутим, не Моја воља, него Твоја (Лк. 22:42).
Хлеб наш насушни дај нам данас. Тражимо да нам се да хлеб неопходан за храну, и то не у великим количинама, већ само за овај дан... Дакле, научимо се да тражимо најпотребније за наш живот, али нећемо тражити све што води у изобиље и раскош, јер не знамо да ли нам је то корисно. Научимо да тражимо хлеба и свега што је потребно само за овај дан, да се не улењимо у молитви и послушању Богу. Ако сутрадан будемо живи, поново ћемо тражити исто, и тако у све дане нашег земаљског живота.
Међутим, не смемо заборавити речи Христове да човек неће живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих (Мт. 4,4). Још је важније запамтити и друге Спаситељеве речи: Ја сам хлеб живи који сиђе с неба; ко једе овај хлеб, живеће довека; А хлеб који ћу дати тело је моје које ћу дати за живот света (Јн. 6, 51). Дакле, Христос значи не само нешто материјално, неопходно човеку за земаљски живот, него и вечно, неопходно за живот у Царству Божијем: Самога себе, принесеног у Причешћу.
Неки свети оци тумачили су грчки израз као „надсуштински хлеб” и приписивали га само (или првенствено) духовној страни живота; међутим, молитва Господња обухвата и земаљско и небеско значење.
И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим. Сам Господ је закључио ову молитву објашњењем: Јер ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш Небески, а ако не опростите људима грехе њихове, онда ни Отац ваш неће вама опростити (Мт. 6, 14-15).
„Милосрдни Господ нам обећава опроштење грехова наших ако и сами покажемо пример опроштења својој браћи: опрости нам, као што и ми опраштамо. Очигледно је да у овој молитви само они који су опростили дужницима својим смело могу да траже опроштај. Ко свим срцем не пусти брата свога који не сагреши, он ће молити себе за ову молитву. ова његова молитва бива услишена, па према његовом примеру, шта би друго требало да уследи, ако не неумољиви гнев и неизоставна казна према ономе ко није показао милосрђе (Јак. 2:13)?
Преподобни Јован Касијан Римљанин
Овде се греси називају дуговима, јер вером и послушношћу Богу морамо испуњавати Његове заповести, чинити добро, а клонити се зла; да ли је то оно што радимо? Не чинећи добро које треба да чинимо, постајемо дужници Богу.
Овај израз молитве Господње најбоље објашњава Христова парабола о човеку који је дуговао цару десет хиљада таланата (Матеј 18:23-35).