Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое, да дојде Царството Твое; Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото.
Татко - Татко (жалбата е форма на вокативниот случај). Оној кој е на небото е оној кој постои (живее) на Рајот, односно Небесниот (кој е како него). Еси е форма на глаголот „да се биде“ во второ лице еднина. броеви на сегашно време: во современиот јазик велиме дека си, а во црковнословенскиот - си. Буквален превод на почетокот на молитвата: Оче наш, Кој си на небесата! Секој буквален превод не е целосно точен; зборовите: Отец Кој е на Небесата, Отец Небесен - поблиску го пренесуваат значењето на првите зборови од Господовата молитва. Нека биде свето - нека биде свето и прославено. Како на небото и на земјата - како на небото, така и на земјата (како - како). Суштински - неопходно за постоење, за живот. Дај - дај. Денес - денес. Како - како. Од злото - од злото (зборовите лукав, злоба се изведени од зборовите „лак“: нешто индиректно, криво, криво, како лак. Постои и руски збор „кривда“).
Оваа молитва се нарекува Господова молитва затоа што Самиот нашиот Господ Исус Христос им ја даде на Своите ученици и на сите луѓе:
Се случи кога се молеше на едно место и застана, еден од Неговите ученици Му рече: Господи! Научи не да се молиме!
Тој им рекол:
- Кога се молиш, кажи: Оче наш, Кој си на небесата! Да се свети името Твое; Да дојде Твоето царство; Да биде волјата Твоја на земјата како на небото; Дај ни го нашиот секојдневен леб; и прости ни ги нашите гревови, зашто и ние му простуваме на секој должник кон нас; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото (Лука 11:1-4).
Молете се вака:
Оче наш кој си на небесата! Да се свети името Твое; Да дојде Твоето царство; Да биде волјата Твоја и на земјата и на небото; Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото. Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин (Мат. 6:9-13).
+ Читајќи ја Господовата молитва секојдневно, да научиме што бара Господ од нас: тоа укажува и на нашите потреби и на нашите главни одговорности.
Оче наш... Во овие зборови сè уште ништо не бараме, само викаме, се обраќаме кон Бога и го нарекуваме татко.
„Кажејќи го ова, ние го исповедаме Бога, Владетелот на вселената, како наш Татко - и со тоа, исто така, признаваме дека сме отстранети од состојбата на ропството и присвоени на Бога како Негови посвоени деца.
Преподобен Јован Касијан Римјанин
(Филокалија, том 2)
...Кој си ти на небесата... Со овие зборови ја изразуваме нашата подготвеност да се оттргнеме на секој можен начин од приврзаноста кон земниот живот како талкање и далеку одвојување од нашиот Отец и, напротив, со најголема желба да се стремиме кон регионот во кој живее нашиот Отец...
„Постигнувајќи толку висок степен на Божји синови, мораме да изгориме со таква синовска љубов кон Бога што веќе не ја бараме сопствената корист, туку со сета желба ја посакуваме славата на Него, нашиот Татко, велејќи Му: Нека се свети името Твое, со кое сведочиме дека сета наша желба и сета радост е слава на нашиот Татко, за да се прослави и прослави нашето име одново. обожувани“.
Преподобен Јован Касијан Римјанин
Нека дојде Твоето Царство - тоа Царство „со кое Христос царува во светиите, кога, откако ќе ја одземе власта над нас од Ѓаволот и ќе ги истера страстите од нашите срца, Бог ќе почне да владее во нас преку мирисот на доблестите - или она што во однапред одредено време им е ветено на сите совршени, на сите Божји деца, кога Христос ќе им каже, без царство, подготвен за нив: создавањето на светот (Матеј 25:34).
Преподобен Јован Касијан Римјанин
„Царството Божјо е во нас кога Бог владее во нас, кога душата во нејзините длабочини го признава Бога како свој Господар и Му се покорува со сета своја сила, а Бог суверено дејствува во неа“.
Свети Теофан Осаменик
„Оди во себе, живеј во себе, во прекрасната ќелија на твојот дух - и таму барај го Царството, како што поучува нашиот Спасител. - и ќе дојде кога ќе се јавиш. Царството е во тебе. Влезете во себе, останете во своето срце, зашто таму е Бог. Тој не те остава, туку го оставаш Него“.
Преподобен Ефрем Сирин
Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата. „Оваа молба значи: луѓето да бидат како ангелите и како што ја исполнуваат волјата Божја на небото, така и сите што живеат на земјата да не ја исполнуваат својата, туку Неговата волја. Тоа исто така значи: сè во животот да биде со нас според Твојата волја; Ние ја предаваме нашата судбина на Тебе, верувајќи дека ти уредуваш сè - и среќата и несреќата - за наше добро и повеќе се грижиме за нас отколку за нас.
Преподобен Јован Касијан Римјанин
„Немој да се молиш, нека се прави според твоите желби, зашто тие не се согласуваат со волјата Божја во сè. Но, подобро е да се молиш како што те научиле, велејќи: „Да биде волјата твоја врз мене. И во секое прашање вака барај Го Него, зашто Тој секогаш го сака она што е добро и корисно за твојата душа, но ти не го бараш тоа секогаш“.
Преподобен Нил Синајски (Филокалија, том 2)
Зборовите „Да биде волјата твоја“ нè насочуваат кон Господовата молитва во Гетсиманската градина: Оче! О, кога би се пофалил да ја носиш оваа чаша покрај Мене! сепак, да не биде Мојата волја, туку Твојата (Лука 22:42).
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб. Бараме да ни го дадат лебот неопходен за храна, и тоа не во големи количини, туку само за овој ден... Значи, да научиме да ги бараме најпотребните работи за нашиот живот, но нема да бараме сè што води кон изобилство и раскош, зашто не знаеме дали ни е корисно. Да научиме да бараме леб и се што е потребно само за овој ден, за да не станеме мрзливи во молитвата и послушноста кон Бога. Ако сме живи утредента, пак ќе го бараме истото, и така во сите денови од нашиот земен живот.
Меѓутоа, не смееме да ги заборавиме зборовите Христови дека човекот нема да живее само од леб, туку со секој збор што излегува од устата Божја (Матеј 4:4). Уште поважно е да се потсетиме на другите зборови на Спасителот: Јас сум живиот леб што слезе од небото; кој го јаде овој леб, ќе живее вечно; А лебот што ќе го дадам е моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот (Јован 6:51). Така, Христос не значи само нешто материјално, неопходно на човекот за земниот живот, туку и вечно, неопходно за живот во Царството Божјо: Самиот Себе, принесен во Причест.
Некои свети отци го толкувале грчкиот израз како „надсуштински леб“ и го припишувале само (или првенствено) на духовната страна на животот; сепак, Господовата молитва ги опфаќа и земните и небесните значења.
И прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници. Самиот Господ ја завршил оваа молитва со објаснување: Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Отец Небесен, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови (Матеј 6:14-15).
„Милостивиот Господ ни ветува простување на нашите гревови, ако ние самите им покажеме пример на простување на нашите браќа: прости ни, како што простуваме. Очигледно е дека во оваа молитва само оние кои им простиле на своите должници смело може да побараат прошка. Кој со сето свое срце не го отпушти својот брат што греши против него, со оваа молитва ќе побара милост за себе: тогаш, според неговиот пример, што друго треба да следи, ако не незаменлив гнев и незаменлива казна без милост кон оној што не покажал милост (Јаков 2:13).
Преподобен Јован Касијан Римјанин
Овде гревовите се нарекуваат долгови, бидејќи со вера и послушност кон Бога треба да ги исполнуваме Неговите заповеди, да правиме добро и да го избегнуваме злото; дали тоа го правиме? Со тоа што не го правиме доброто што треба да го правиме, стануваме должници на Бога.
Овој израз на Господовата молитва најдобро се објаснува со Христовата парабола за човекот кој му должел на царот десет илјади таланти (Матеј 18:23-35).