Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.
Ojciec - Ojciec (odwołanie jest formą wołacza). Ten, który jest w niebie, to ten, który istnieje (żyje) w niebie, to znaczy Niebiański (który jest do niego podobny). Esi jest formą czasownika „być” w drugiej osobie liczby pojedynczej. liczby czasu teraźniejszego: we współczesnym języku mówimy, że jesteś, a w języku cerkiewno-słowiańskim - jesteś. Dosłowne tłumaczenie początku modlitwy: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Każde dosłowne tłumaczenie nie jest całkowicie dokładne; słowa: Ojcze, który jesteś w niebie, Ojcze Niebieski – dokładniej oddają znaczenie pierwszych słów Modlitwy Pańskiej. Niech będzie święte – niech będzie święte i uwielbione. Jak w niebie i na ziemi - jak w niebie, tak i na ziemi (jak - jak). Niezbędny - niezbędny do istnienia, do życia. Daj to - daj to. Dzisiaj - dzisiaj. Jak - jak. Od złego - od zła (słowa podstęp, niegodziwość pochodzą od słów „łuk”: coś pośredniego, zakrzywionego, krzywego, jak łuk. Jest też rosyjskie słowo „krivda”).
Modlitwa ta nazywana jest Modlitwą Pańską, ponieważ sam nasz Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom i wszystkim ludziom:
Zdarzyło się, że gdy modlił się w jednym miejscu i zatrzymał się, rzekł do Niego jeden z Jego uczniów: Panie! Naucz nas się modlić!
Powiedział im:
- Kiedy się modlicie, mówcie: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam; i odpuść nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi; i nie wódź nas na pokusę, ale nas zbaw ode złego (Łk 11,1-4).
Módl się w ten sposób:
Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje; Bądź wola Twoja zarówno na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen (Mat. 6:9-13).
+ Czytając codziennie Modlitwę Pańską, poznajmy, czego Pan od nas wymaga: wskazuje ona zarówno nasze potrzeby, jak i nasze główne obowiązki.
Ojcze nasz... Tymi słowami nadal o nic nie prosimy, a jedynie wołamy, zwracamy się do Boga i nazywamy Go Ojcem.
„Mówiąc to, wyznajemy Boga, Władcę wszechświata, jako naszego Ojca i tym samym wyznajemy, że zostaliśmy wyrwani ze stanu niewoli i przywłaszczeni Bogu jako Jego przybrane dzieci”.
Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin
(Filokalia, tom 2)
...Kim jesteś w Niebie... Tymi słowami wyrażamy naszą gotowość do odwrócenia się na wszelkie możliwe sposoby od przywiązania do życia ziemskiego jako wędrującego i oddalającego nas od naszego Ojca, a wręcz przeciwnie, z największym pragnieniem dążenia do regionu, w którym mieszka nasz Ojciec...
„Osiągnąwszy tak wysoki stopień synów Bożych, powinniśmy płonąć tak synowską miłością do Boga, że nie szukamy już własnych korzyści, ale ze wszystkich sił pragniemy chwały Jego, naszego Ojca, mówiąc do Niego: Święć się imię Twoje, przez które świadczymy, że wszelkie nasze pragnienia i wszelka radość są chwałą naszego Ojca, aby chwalebne imię naszego Ojca było wysławiane, z pobożnością czczone i uwielbione”.
Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin
Niech nadejdzie Twoje Królestwo – to Królestwo, „przez które Chrystus króluje w świętych, gdy po odebraniu władzy nad nami Diabłu i wygnaniu namiętności z serc, Bóg zaczyna w nas królować poprzez woń cnót, czyli to, które w wyznaczonym czasie jest obiecane wszystkim doskonałym, wszystkim dzieciom Bożym, gdy Chrystus mówi do nich: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie Królestwo przygotowane wam od stworzenia świata (Mt 25,34).”
Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin
„Królestwo Boże jest w nas, gdy Bóg króluje w nas, gdy dusza w głębi swoich wyznaje Boga jako swego Pana i poddaje się Mu z całych sił, a Bóg działa w nim suwerennie”.
Święty Teofan Pustelnik
"Wejdź w siebie, żyj w sobie, w pięknej komórce swojego ducha - i tam szukaj Królestwa, jak nauczał nasz Zbawiciel. Jeśli jeszcze go w tobie nie ma, wołaj: "Ojcze nasz, przyjdź królestwo Twoje!" - i przyjdzie, gdy zawołasz. Królestwo jest w Tobie. Wejdź w siebie, pozostań w swoim sercu, bo jest Bóg. On nie opuszcza ciebie, ale ty opuszczasz Jego.”
Czcigodny Efraim Syryjczyk
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. "Ta prośba oznacza: niech ludzie będą jak Aniołowie i tak jak pełnią wolę Boga w niebie, tak wszyscy, którzy żyją na ziemi, niech nie swoją, ale Jego wolę. Oznacza to także: niech wszystko w życiu będzie z nami zgodnie z Twoją wolą. Powierzamy Ci nasz los, wierząc, że Ty wszystko - zarówno szczęście, jak i nieszczęście - organizujesz dla naszego dobra i bardziej niż my sami troszczymy się o nasze zbawienie. "
Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin
"Nie módlcie się, niech się stanie według waszych pragnień, bo nie we wszystkim zgadzają się z wolą Bożą. Lepiej jednak modlić się tak, jak was nauczono, mówiąc: Bądź wola Twoja nade mną. I tak Go proście w każdej sprawie, gdyż On zawsze pragnie tego, co dobre i pożyteczne dla waszej duszy, a wy nie zawsze o to zabiegacie."
Czcigodny Nil Synaju (Philokalia, t. 2)
Słowa „bądź wola Twoja” kierują nas do modlitwy Pańskiej w Ogrodzie Getsemani: Ojcze! O, gdybyś zechciał zanieść ten kielich obok Mnie! jednakże nie moja, lecz Twoja wola niech się stanie (Łk 22,42).
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. Prosimy, aby nam dano chleb potrzebny do pożywienia, i to nie w dużych ilościach, ale tylko na ten dzień... Nauczmy się więc prosić o rzeczy najpotrzebniejsze do naszego życia, ale nie będziemy prosić o wszystko, co prowadzi do obfitości i luksusu, bo nie wiemy, czy nam się to przyda. Uczmy się prosić o chleb i wszystko, co potrzebne tylko na ten dzień, aby nie znudzić się modlitwą i posłuszeństwem Bogu. Jeśli następnego dnia przeżyjemy, będziemy prosić o to samo ponownie i tak przez wszystkie dni naszego ziemskiego życia.
Nie możemy jednak zapominać słów Chrystusa, że nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych (Mt 4,4). Jeszcze ważniejsze jest, aby pamiętać o innych słowach Zbawiciela: Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki; A chlebem, który Ja dam, jest moje Ciało, które Ja dam za życie świata (J 6,51). Chrystus oznacza zatem nie tylko coś materialnego, niezbędnego człowiekowi do życia na ziemi, ale także wieczne, niezbędne do życia w Królestwie Bożym: samego siebie ofiarowanego w Komunii.
Niektórzy święci ojcowie interpretowali greckie wyrażenie jako „chleb ponadistotny” i przypisywali je wyłącznie (lub przede wszystkim) duchowej stronie życia; jednakże Modlitwa Pańska ma zarówno znaczenie ziemskie, jak i niebiańskie.
I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom. Sam Pan zakończył tę modlitwę wyjaśnieniem: Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, i wasz Ojciec Niebieski przebaczy wam, ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich grzechów, wtedy wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów (Mt 6,14-15).
"Miłosierny Pan obiecuje nam przebaczenie grzechów, jeśli sami okażemy przykład przebaczenia naszym braciom: przebaczcie nam, jak i my przebaczamy. Jest oczywiste, że w tej modlitwie tylko ci, którzy przebaczyli swoim dłużnikom, mogą śmiało prosić o przebaczenie. Kto całym sercem nie odpuści swojemu bratu, który grzeszy przeciwko niemu, w tej modlitwie będzie prosił dla siebie nie o miłosierdzie, ale o potępienie: bo jeśli jego modlitwa zostanie wysłuchana, to według jego przykładu co innego powinno pójść, jeśli nie nieubłagany gniew i niezastąpiona kara? Bezlitosny sąd wobec tego, który nie okazał miłosierdzia (Jakuba 2:13).”
Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin
Tutaj grzechy nazywane są długami, ponieważ przez wiarę i posłuszeństwo Bogu musimy wypełniać Jego przykazania, czynić dobro i unikać zła; czy to właśnie robimy? Nie czyniąc dobra, które powinniśmy czynić, stajemy się dłużnikami Boga.
Ten wyraz Modlitwy Pańskiej najlepiej wyjaśnia przypowieść Chrystusa o człowieku, który był winien królowi dziesięć tysięcy talentów (Mt 18,23-35).