მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს შენი ნება, როგორც არის ზეცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტებისგან.
მამა - მამა (მიმართვა ვოკატიური საქმის ფორმაა). ის, ვინც სამოთხეშია, არის ის, ვინც არსებობს (ცხოვრობს) სამოთხეში, ანუ ზეციური (რომელიც მას ჰგავს). Esi არის ზმნის „ყოფნის“ ფორმა მე-2 პირში მხოლობით. აწმყო დროის რიცხვები: თანამედროვე ენაზე ვამბობთ, რომ ხარ, ხოლო საეკლესიო სლავურში - შენ ხარ. ლოცვის დასაწყისის პირდაპირი თარგმანი: მამაო ჩვენო, ვინც ზეცაში ხარ! ნებისმიერი პირდაპირი თარგმანი არ არის მთლად ზუსტი; სიტყვები: მამაო, რომელიც ზეცაშია, მამაზეციერო - უფრო მჭიდროდ გადმოსცე უფლის ლოცვის პირველი სიტყვების მნიშვნელობა. წმიდა იყოს - წმიდა და განდიდებული იყოს. როგორც ზეცაში და დედამიწაზე - როგორც ცაში, ისე დედამიწაზე (როგორც - როგორც). არსებითი - აუცილებელია არსებობისთვის, სიცოცხლისთვის. მიეცი - მიეცი. დღეს - დღეს. მოსწონს - როგორ. ბოროტისგან - ბოროტისაგან (სიტყვები მზაკვრული, ბოროტება მომდინარეობს სიტყვებიდან „მშვილდი“: რაღაც ირიბი, მრუდე, მრუდე, მშვილდივით. ასევე არის რუსული სიტყვა „კრივდა“).
ამ ლოცვას უფლის ლოცვა ეწოდება, რადგან თავად ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მისცა იგი თავის მოწაფეებს და ყველა ხალხს:
მოხდა ისე, რომ როცა ერთ ადგილას ლოცულობდა და გაჩერდა, ერთმა მოწაფემ უთხრა: უფალო! გვასწავლე ლოცვა!
მან უთხრა მათ:
- როცა ლოცულობ, თქვი: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში; მოგვეცი ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ცოდვები ჩვენნი, რამეთუ ჩვენც ვაპატიებთ ჩვენ ყოველ მოვალეს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტებისგან (ლუკა 11:1-4).
ილოცეთ ასე:
მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს შენი ნება როგორც დედამიწაზე, ასევე ზეცაში; მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტებისგან. რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება უკუნისამდე. ამინ (მათ. 6:9-13).
+ უფლის ლოცვის ყოველდღიური კითხვით გავიგოთ, რას მოითხოვს უფალი ჩვენგან: ეს მიუთითებს როგორც ჩვენს საჭიროებებზე, ასევე მთავარ პასუხისმგებლობებზე.
მამაო ჩვენო... ამ სიტყვებში ჩვენ მაინც არაფერს ვითხოვთ, მხოლოდ ვღაღადებთ, ღმერთს მივმართავთ და მამას ვუწოდებთ.
„ამას ვამბობთ, ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთს, სამყაროს მბრძანებელს, როგორც ჩვენს მამას - და ამით ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ მონობის მდგომარეობიდან გამოვიყვანეთ და ღმერთს მივითვისეთ, როგორც მისი ნაშვილები.
ღირსი იოანე კასიანე რომაელი
(ფილოკალია, ტ. 2)
...ვინ ხარ სამოთხეში... ამ სიტყვებით გამოვხატავთ მზადყოფნას, ყოველმხრივ გადავუხვიოთ მიწიერი ცხოვრებისადმი მიჯაჭვულობას, როგორც მოხეტიალეს და შორს გვაშორებს მამას და, პირიქით, უდიდესი სურვილით ვისწრაფოდეთ იმ რეგიონისთვის, სადაც მამა მკვიდრობს...
„ღმერთის შვილების ისეთ მაღალ ხარისხს რომ მივაღწიეთ, ჩვენ უნდა დავიწვით ღვთისადმი ისეთი შვილობილი სიყვარულით, რომ აღარ ვეძიოთ ჩვენი სარგებელი, არამედ მთელი სურვილით ვისურვოთ მისი, ჩვენი მამის დიდება და ვუთხრათ მას: წმიდა იყოს სახელი შენი, რომლითაც ჩვენ ვამოწმებთ, რომ მთელი ჩვენი სურვილი და მთელი სიხარული ჩვენი მამის დიდებაა, რათა განდიდდეს ჩვენი სახელი და განდიდდეს ჩვენი სახელი. თაყვანს სცემდა“.
ღირსი იოანე კასიანე რომაელი
მოვიდეს შენი სამეფო - ის სამეფო, რომლითაც ქრისტე მეფობს წმინდანებში, როცა ეშმაკს ჩვენზე ძალაუფლების ჩამორთმევისა და ჩვენი გულებიდან ვნებების განდევნის შემდეგ, ღმერთი იწყებს ჩვენში მეფობას სათნოების სურნელით - ან ის, რაც წინასწარ განსაზღვრულ დროს აღუთქვამს ყველა სრულყოფილს, ყველა ღვთის შვილს, როცა ქრისტე ეუბნება მათ: სამყაროს შექმნა (მათე 25:34).
ღირსი იოანე კასიანე რომაელი
„ღვთის სასუფეველი ჩვენშია, როცა ღმერთი მეფობს ჩვენში, როცა სული თავის სიღრმეში აღიარებს ღმერთს თავის მოძღვრად და ემორჩილება მას მთელი ძალით და ღმერთი უზენაესად მოქმედებს მასში“.
წმიდა თეოფანე განმარტოებული
"შედით საკუთარ თავში, იცხოვრეთ საკუთარ თავში, თქვენი სულის მშვენიერ საკანში - და იქ ეძიეთ სასუფეველი, როგორც ჩვენმა მაცხოვარმა გვასწავლა. თუ ის ჯერ კიდევ არ არის თქვენში, მაშინ იყვირე: "მამაო ჩვენო, მოვიდეს სამეფო შენი!" -და მოვა როცა დაურეკავ. სამეფო შენშია. შედი საკუთარ თავში, დარჩი შენს გულში, რადგან ღმერთია. ის არ გტოვებს, მაგრამ შენ მიატოვებ მას“.
ღირსი ეფრემ სირიელი
იყოს შენი ნება, როგორც არის ზეცაში და დედამიწაზე. „ეს თხოვნა ნიშნავს: დაე, ადამიანები დაემსგავსონ ანგელოზებს და როგორც ზეცაში ასრულებენ ღვთის ნებას, ისე ყველამ დედამიწაზე მცხოვრებმა თავისი ნება კი არ იყოს, არამედ მისი ნება.
ღირსი იოანე კასიანე რომაელი
"ნუ ილოცებ, დაე, შენი სურვილისამებრ შესრულდეს, რადგან ისინი ყველაფერში არ ეთანხმებიან ღვთის ნებას, მაგრამ სჯობს ილოცო ისე, როგორც გასწავლეს და თქვა: შენი ნება იყოს ჩემზე. და ყოველ საკითხში ასე ჰკითხე მას, რადგან მას ყოველთვის სურს შენი სულისთვის კარგი და სასარგებლო, მაგრამ შენ ამას ყოველთვის არ ეძებ."
ღირსი ნილოსი სინაელი (ფილოკალია, ტ. 2)
სიტყვები „იყოს ნება შენი“ მოგვმართავს უფლის ლოცვაზე გეთსიმანიის ბაღში: მამაო! ოჰ, ნეტავ ეს თასი ჩემს გვერდით ატარო! თუმცა, არა ჩემი ნება, არამედ შენი იყოს (ლუკა 22:42).
მოგვეცი ამ დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური. ვითხოვთ, რომ მოგვცენ საჭმელად საჭირო პური და არა დიდი რაოდენობით, არამედ მხოლოდ ამ დღისთვის... მაშ, ვისწავლოთ ცხოვრებისთვის ყველაზე საჭირო ნივთების თხოვნა, მაგრამ არ ვითხოვთ ყველაფერს, რაც სიუხვესა და ფუფუნებას იწვევს, რადგან არ ვიცით სასარგებლოა თუ არა ჩვენთვის. ვისწავლოთ პურის და ყველაფრის თხოვნა მხოლოდ ამ დღისთვის, რათა არ დავიზაროთ ლოცვაში და ღვთის მორჩილებაში. თუ მეორე დღეს ცოცხლები ვიქნებით, ისევ იგივეს ვითხოვთ და ასე მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრების დღეებში.
თუმცა, არ უნდა დავივიწყოთ ქრისტეს სიტყვები, რომ ადამიანი მხოლოდ პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის (მათე 4:4). კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია მაცხოვრის სხვა სიტყვების გახსენება: მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა; ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს; და პური, რომელსაც მე მივცემ, არის ჩემი ხორცი, რომელსაც მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის (იოანე 6:51). ამგვარად, ქრისტე ნიშნავს არა მხოლოდ რაღაც მატერიალურს, რომელიც აუცილებელია ადამიანისთვის მიწიერი ცხოვრებისთვის, არამედ მარადიული, აუცილებელი ღვთის სასუფეველში ცხოვრებისათვის: თავად ზიარებაში შეწირულს.
ზოგიერთი წმინდა მამა განმარტავდა ბერძნულ გამოთქმას, როგორც „ზეარსებულ პურს“ და მიაწერდა მას მხოლოდ (ან უპირველესად) ცხოვრების სულიერ მხარეს; თუმცა, უფლის ლოცვა მოიცავს როგორც მიწიერ, ისე ზეციურ მნიშვნელობას.
და გვაპატიე ჩვენი ვალები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს. თავად უფალმა დაასრულა ეს ლოცვა ახსნა-განმარტებით: თუ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, თქვენი მამა ზეციერიც გაპატიებს თქვენ, მაგრამ თუ არ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს ცოდვებს (მათე 6:14-15).
„მოწყალე უფალი გვპირდება ცოდვების მიტევებას, თუ ჩვენ თვითონ ვაჩვენებთ შენდობის მაგალითს ჩვენს ძმებს: მოგვიტევე, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ. ცხადია, რომ ამ ლოცვაში მხოლოდ მათ, ვინც აპატია მოვალეებს შეუძლიათ გაბედულად ითხოვონ პატიება. მოისმინა, მაშ, რა უნდა მოჰყვეს მის მაგალითს, თუ არა შეუცვლელი რისხვა და შეუცვლელი სასჯელი მის მიმართ, ვინც არ მოწყალებულა (იაკობი 2:13).
ღირსი იოანე კასიანე რომაელი
აქ ცოდვებს ვალებს უწოდებენ, რადგან რწმენითა და ღვთის მორჩილებით უნდა აღვასრულოთ მისი მცნებები, ვაკეთოთ სიკეთე და ავირიდოთ ბოროტება; ამას ვაკეთებთ? თუ არ ვაკეთებთ სიკეთეს, რაც უნდა გავაკეთოთ, ჩვენ ვხდებით ღვთის მოვალენი.
უფლის ლოცვის ეს გამოთქმა საუკეთესოდ აიხსნება ქრისტეს იგავი კაცის შესახებ, რომელიც მეფეს ათი ათასი ტალანტი ემართა (მათე 18:23-35).