Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Отче - Батько (звернення - форма кличного відмінка). Що єси на небесах – сущий (що живе) на Небесах, тобто Небесний (що – який). Ти - форма дієслова «бути» в 2 особі єдностей. числа теперішнього часу: сучасною мовою ми говоримо ти є, а церковнослов'янською – ти єси. Буквальний переклад початку молитви: О Отче наш, Той, Хто є на Небесах! Будь-який буквальний переклад не зовсім точний; Слова: Отець, що існує на Небесах, Батько Небесний – ближче передають зміст перших слів Господньої молитви. Хай святиться – нехай буде свято і славно. Як на небесах і на землі – як на небі, так і на землі (як – як). Насущний – необхідний існування, життя. Даж – дай. Сьогодні – сьогодні. Якось – як. Від лукавого – від зла (слова лукавий, лукавство – похідні від слів «цибуля»: щось непряме, вигнуте, криве, як лук. Є ще російське слово «кривда»).
Ця молитва називається молитвою Господньою, тому що Сам Господь наш Ісус Христос дав її Своїм учням та всім людям:
Сталося, що коли Він в одному місці молився, і перестав, один із учнів Його сказав Йому: Господи! Навчи нас молитися!
Він сказав їм:
— Коли моліться, кажіть: Отче наш, що на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний подавай нам щодня; і прости нам гріхи наші, бо й ми прощаємо кожному боржникові нашому; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого (Лк.11: 1-4).
Моліться так:
Отче наш, що на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, і на небі; хліб наш насущний дай нам сьогодні; і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь (Мф.6: 9-13).
Читаючи щодня молитву Господню, повчимося тому, чого Господь від нас вимагає: у ній вказані і наші потреби, і головні обов'язки.
Отче наш... У цих словах ми ще нічого не просимо, тільки волаємо, звертаємося до Бога і називаємо його батьком.
«Говорячи так, ми сповідуємо Бога, Владику всесвіту, своїм Батьком – а тим сповідаємо і що вилучені зі стану рабства і присвоєні Богу як усиновлені чад Його».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
(Добротолюбство, т. 2)
…Що єси на Небесах… Цими словами ми виявляємо готовність всіляко відвертатися від прихильності до життя земного як мандрівного і далеко відокремлюючого нас від Батька нашого і, навпаки, з найбільшим бажанням прагнути тієї області, в якій живе Батько наш…
«Досягнувши такого високого ступеня синів Божих, ми повинні горіти такою синівкою до Бога любов'ю, щоб уже не своїх користь шукати, але всім бажанням бажати слави Його, Батька свого, кажучи Йому: нехай святиться ім'я Твоє, — чим свідчимо, що все наше бажання і вся радість є слава Отця поклоняється буде преславне ім'я Отця нашого».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
Нехай прийде Царство Твоє – то Царство, «яким Христос царює у святих, коли, відібравши владу над нами у Диявола і вигнання з сердець наших пристрастей, Бог починає панувати в нас через пахощі чеснот, - або те, яке в визначений час обіцяно всім досконалим, всім Божим чадам, коли Божим дітям, коли успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу (Мт.25:34)».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
«Царство Боже всередині нас є, коли Бог царює в нас, коли душа в глибині своїй сповідує Бога своїм Владикою і підкорює Йому всіма силами, і Бог владно діє в ній».
Святитель Феофан Затворник
«Увійди в себе, живи в собі самому, у прекрасній кліті духа твого — і там шукай Царства, як навчив наш Спаситель. Якщо воно ще не в тобі, то взивай: "Отче наш, щоб прийде Царство Твоє!" — і воно прийде, коли покличеш. Царство в тобі. Увійди ж у себе, перебувай у серці своєму, бо там Бог. Він не залишає тебе, але ти залишаєш Його».
Преподобний Єфрем Сірін
Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. «Прохання це означає: нехай будуть люди подібні до ангелів, і як ті виконують волю Божу на небі, так і всі, хто живе на землі, нехай творять не свою, а Його волю. Це означає ще: нехай буде з нами в житті все за волею Твоєю; Тобі зраджуємо нашу долю, віруючи, що Ти все — і щастя, і нещастя — влаштовуєш на благо нам і більше піклуєшся про наше спасіння, ніж ми самі».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
«Не молись, нехай буде за бажаннями твоїми, бо вони не у всьому згодні з волею Божою. Але краще молись, як навчений, кажучи: Хай буде на мені воля Твоя. І у кожній справі так проси Його, бо Він завжди бажає доброго та корисного душі твоїй, а ти не завжди цього стягуєш».
Преподобний Ніл Синайський (Добротолюбство, т. 2)
Слова «нехай буде воля Твоя» звертають нас до молитви Господа в Гефсиманському саду: Отче! о, якби Ти хотів пронести чашу цю повз Мене! втім не Моя воля, але Твоя нехай буде (Лк.22: 42).
Хліб наш насущний дасть нам сьогодні. Ми просимо про дарування нам хліба, необхідного для харчування, і до того ж не у великій кількості, а тільки на сьогоднішній день... Отже, навчимося просити найнеобхіднішого для нашого життя, а всього, що веде до достатку і розкоші, просити не будемо, бо не знаємо, чи воно корисне нам. Навчимося просити хліба і всього необхідного тільки на сьогоднішній день, щоб не полінуватися нам у молитві та послуху Богу. Будемо живі наступного дня – знову того ж таки проситимемо, і так у всі дні земного нашого життя.
Однак ми не повинні забувати і слова Христа про те, що не хлібом єдиним житиме людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих (Мт.4:4). Ще важливіше пам'ятати інші слова Спасителя: Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей житиме навіки; хліб же, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу (Ів.6: 51). Таким чином, Христос має на увазі не тільки щось матеріальне, необхідне людині для земного життя, але й вічне, необхідне для життя в Божому Царстві: Самого Себе, пропонованого в Причасті.
Деякі святі отці тлумачили грецький вираз як «хліб над-сущний» і відносили його лише (або переважно) до духовної сторони життя; проте молитва Господня обіймає і земне, і небесне значення.
І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим. Сам Господь уклав цю молитву поясненням: Бо якщо ви прощатимете людям прогрішення їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям прогрішення їх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших (Мт.6:14-15).
«Милостивий Господь обіцяє нам прощення гріхів наших, якщо самі ми покажемо приклад прощення браттям нашим: залиши нам, як і ми залишаємо. Очевидно, що у цій молитві з відвагою може вибачатися тільки той, хто сам пробачив боржникам своїм. Хто ж від щирого серця не відпустить братові своєму, що грішить проти нього, той цією молитвою випитуватиме собі не помилування, а осуд: бо якщо ця молитва його буде почута, то у відповідність прикладу його що інше має наслідувати, як не гнів невблаганний і неодмінне покарання? Суд без милості не виявив милості (Як.2:13)».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
Тут гріхи називаються обов'язками, тому що ми за вірою та послухом Богові повинні виконувати Його заповіді, творити добро, віддалятися від зла; а чи так ми робимо? Не роблячи добра, яке маємо робити, ми стаємо боржниками Богу.
Це вираз молитви Господньої найкраще пояснює притча Христа про людину, яка повинна була цареві десять тисяч талантів (Мф.18:23-35).