Notre Père, qui es aux Cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
Père - Père (l'appel est une forme du cas vocatif). Celui qui est au Ciel est celui qui existe (vit) au Ciel, c'est-à-dire le Céleste (qui lui ressemble). Esi est la forme du verbe « être » à la 2ème personne du singulier. nombres au présent : dans la langue moderne, nous disons que vous êtes, et en slave de l'Église - vous êtes. Traduction littérale du début de la prière : Ô notre Père, Celui qui est aux Cieux ! Toute traduction littérale n’est pas entièrement exacte ; les mots : Père qui est aux cieux, Père céleste - traduisent plus fidèlement le sens des premiers mots du Notre Père. Qu'il soit saint - qu'il soit saint et glorifié. Comme au ciel et sur terre - comme au ciel, ainsi sur terre (comme - comme). Essentiel - nécessaire à l'existence, à la vie. Donnez-le - donnez-le. Aujourd'hui - aujourd'hui. Comme – comment. Du malin - du mal (les mots rusé, méchanceté sont dérivés des mots « arc » : quelque chose d'indirect, courbé, tordu, comme un arc. Il y a aussi le mot russe « krivda »).
Cette prière est appelée le Notre-Père parce que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même l'a donnée à ses disciples et à tous les hommes :
Il arriva que alors qu'il priait à un endroit et qu'il s'arrêtait, un de ses disciples lui dit : Seigneur ! Apprends-nous à prier !
Il leur dit :
- Quand vous priez, dites : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; Donnez-nous notre pain quotidien ; et pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à tout débiteur envers nous ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal (Luc 11 : 1-4).
Priez ainsi :
Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur terre et au ciel ; Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen (Matthieu 6 : 9-13).
+ En lisant quotidiennement le Notre Père, apprenons ce que le Seigneur attend de nous : il indique à la fois nos besoins et nos principales responsabilités.
Notre Père... Avec ces paroles, nous ne demandons toujours rien, nous crions seulement, nous nous tournons vers Dieu et l'appelons père.
« En disant cela, nous confessons Dieu, le Souverain de l’univers, comme notre Père – et par là nous confessons également que nous avons été arrachés à l’état d’esclavage et appropriés à Dieu comme ses enfants adoptifs. »
Vénérable Jean Cassien le Romain
(Philokalie, vol. 2)
...Qui es-tu au Ciel... Par ces paroles, nous exprimons notre volonté de nous détourner de toutes les manières possibles de l'attachement à la vie terrestre qui nous sépare de notre Père et, au contraire, avec le plus grand désir de lutter pour la région dans laquelle habite notre Père...
« Ayant atteint un si haut degré de fils de Dieu, nous devons brûler d'un amour si filial pour Dieu que nous ne cherchons plus nos propres bénéfices, mais désirons de tout notre désir la gloire de Lui, notre Père, en lui disant : Que ton nom soit sanctifié, par lequel nous témoignons que tout notre désir et toute joie est la gloire de notre Père, afin que le nom glorieux de notre Père soit glorifié, honoré et adoré avec révérence.
Vénérable Jean Cassien le Romain
Que vienne Ton Royaume, ce Royaume « par lequel le Christ règne dans les saints, quand, après avoir ôté au Diable le pouvoir sur nous et chassé les passions de nos cœurs, Dieu commence à régner en nous par le parfum des vertus – ou celui qui, à un moment prédéterminé, est promis à tous les parfaits, à tous les enfants de Dieu, lorsque le Christ leur dit : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du Royaume qui vous a été préparé dès la création du monde (Matthieu 25, 34). »
Vénérable Jean Cassien le Romain
« Le Royaume de Dieu est en nous quand Dieu règne en nous, quand l’âme au plus profond confesse Dieu comme son Maître et se soumet à Lui de toutes ses forces, et que Dieu agit souverainement en elle. »
Saint Théophane le Reclus
"Entrez en vous-même, vivez en vous-même, dans la belle cellule de votre esprit - et cherchez là le Royaume, comme notre Sauveur l'a enseigné. S'il n'est pas encore en vous, alors criez : "Notre Père, que ton Règne vienne !" - et il viendra quand vous appellerez. Le royaume est en vous. Entrez en vous, restez dans votre cœur, car Dieu est là. Il ne vous quitte pas, mais vous le quittez.
Vénérable Éphraïm le Syrien
Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre. "Cette demande signifie : que les hommes soient comme les anges, et de même qu'ils accomplissent la volonté de Dieu dans le ciel, que tous ceux qui vivent sur terre ne fassent pas leur propre volonté, mais sa volonté. Cela signifie aussi : que tout dans la vie soit avec nous selon ta volonté ; nous te confions notre sort, croyant que tu arranges tout, le bonheur et le malheur, pour notre bien et que tu es plus soucieux de notre salut que nous-mêmes."
Vénérable Jean Cassien le Romain
"Ne priez pas, que cela se fasse selon vos désirs, car ils ne sont pas d'accord avec la volonté de Dieu en tout. Mais il vaut mieux prier comme on vous l'a enseigné, en disant : Que votre volonté soit faite sur moi. Et en toute chose, demandez-lui de cette manière, car il désire toujours ce qui est bon et bénéfique pour votre âme, mais vous ne le recherchez pas toujours. "
Vénérable Nil du Sinaï (Philokalia, vol. 2)
Les mots « Que ta volonté soit faite » nous renvoient à la prière du Notre Père dans le jardin de Gethsémani : Père ! Oh, si Tu daignais porter cette coupe devant Moi ! cependant, que ce ne soit pas ma volonté, mais la vôtre (Luc 22 :42).
Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Nous demandons qu'on nous donne le pain nécessaire à la nourriture, et pas en grande quantité, mais seulement pour ce jour-là... Apprenons donc à demander les choses les plus nécessaires à notre vie, mais nous ne demanderons pas tout ce qui mène à l'abondance et au luxe, car nous ne savons pas si cela nous est utile. Apprenons à demander du pain et tout le nécessaire uniquement pour cette journée, afin de ne pas devenir paresseux dans la prière et l'obéissance à Dieu. Si nous sommes en vie le lendemain, nous demanderons à nouveau la même chose, et ainsi tous les jours de notre vie terrestre.
Cependant, nous ne devons pas oublier les paroles du Christ selon lesquelles l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4 : 4). Il est encore plus important de se rappeler les autres paroles du Sauveur : Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; Et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde (Jean 6 :51). Ainsi, le Christ signifie non seulement quelque chose de matériel, nécessaire à l'homme pour la vie terrestre, mais aussi éternel, nécessaire à la vie dans le Royaume de Dieu : Lui-même, offert dans la communion.
Certains saints pères interprétaient l’expression grecque comme « pain supra-essentiel » et l’attribuaient uniquement (ou principalement) au côté spirituel de la vie ; cependant, le Notre Père embrasse des significations à la fois terrestres et célestes.
Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs. Le Seigneur lui-même a conclu cette prière par une explication : Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 : 14-15).
"Le Seigneur miséricordieux nous promet le pardon de nos péchés si nous montrons nous-mêmes un exemple de pardon à nos frères : pardonne-nous, comme nous pardonnons. Il est évident que dans cette prière seuls ceux qui ont pardonné à leurs débiteurs peuvent demander hardiment pardon. Celui qui de tout son cœur ne lâche pas son frère qui pèche contre lui, avec cette prière, il demandera pour lui-même non pas la miséricorde, mais la condamnation : car si sa prière est entendue, alors conformément à son exemple, que devrait suivre, sinon colère inexorable et châtiment indispensable ?
Vénérable Jean Cassien le Romain
Ici, les péchés sont appelés dettes, parce que par la foi et l'obéissance à Dieu, nous devons accomplir ses commandements, faire le bien et éviter le mal ; c'est ce qu'on fait ? En ne faisant pas le bien que nous devrions faire, nous devenons débiteurs envers Dieu.
Cette expression du Notre Père est mieux expliquée par la parabole du Christ sur l'homme qui devait au roi dix mille talents (Matthieu 18 : 23-35).