Unser Vater, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name, dein Königreich komme; Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.
Vater – Vater (Berufung ist eine Form des Vokativs). Derjenige, der im Himmel ist, ist derjenige, der im Himmel existiert (lebt), das heißt der Himmlische (der wie er ist). Esi ist die Form des Verbs „to be“ in der 2. Person Singular. Zahlen der Gegenwart: In der modernen Sprache sagen wir „du bist“ und im Kirchenslawischen „du bist“. Wörtliche Übersetzung des Gebetsanfangs: O unser Vater, der im Himmel ist! Jede wörtliche Übersetzung ist nicht ganz korrekt; die Worte: Vater im Himmel, himmlischer Vater – vermitteln die Bedeutung der ersten Worte des Vaterunsers genauer. Lass es heilig sein – lass es heilig und verherrlicht sein. Wie im Himmel und auf Erden – wie im Himmel, so auf Erden (wie – wie). Essentiell – notwendig für die Existenz, für das Leben. Gib es – gib es. Heute - heute. Wie – wie. Vom Bösen – vom Bösen (die Worte listig, böse leiten sich von den Worten „Bogen“ ab: etwas Indirektes, Gekrümmtes, Krummes, wie ein Bogen. Es gibt auch das russische Wort „krivda“).
Dieses Gebet wird Vaterunser genannt, weil unser Herr Jesus Christus es selbst seinen Jüngern und allen Menschen gegeben hat:
Es geschah, als er an einem Ort betete und innehielt, sagte einer seiner Jünger zu ihm: Herr! Lehre uns beten!
Er sagte ihnen:
- Wenn Sie beten, sagen Sie: Unser Vater im Himmel! Geheiligt werde Dein Name; Dein Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden. Gib uns unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen (Lukas 11,1-4).
Bete so:
Unser Vater, der du im Himmel bist! Geheiligt werde Dein Name; Dein Königreich komme; Dein Wille geschehe sowohl auf Erden als auch im Himmel; Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen (Matthäus 6:9-13).
+ Indem wir täglich das Vaterunser lesen, lernen wir, was der Herr von uns verlangt: Es zeigt sowohl unsere Bedürfnisse als auch unsere Hauptverantwortung auf.
Vater unser... Mit diesen Worten bitten wir immer noch um nichts, wir schreien nur, wenden uns an Gott und nennen ihn Vater.
„Mit diesen Worten bekennen wir Gott, den Herrscher des Universums, als unseren Vater – und damit bekennen wir auch, dass wir aus dem Zustand der Sklaverei befreit und Gott als seine Adoptivkinder angeeignet wurden.“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
(Philokalia, Bd. 2)
...Wer bist du im Himmel... Mit diesen Worten bringen wir unsere Bereitschaft zum Ausdruck, uns auf jede erdenkliche Weise von der Bindung an das irdische Leben als fernab und fern von unserem Vater zu lösen und im Gegenteil mit dem größten Wunsch nach der Region zu streben, in der unser Vater wohnt...
„Nachdem wir einen so hohen Grad als Söhne Gottes erreicht haben, müssen wir mit einer so kindlichen Liebe zu Gott brennen, dass wir nicht länger nach unseren eigenen Vorteilen streben, sondern mit aller Sehnsucht die Herrlichkeit von Ihm, unserem Vater, begehren und zu Ihm sagen: Geheiligt werde Dein Name, durch den wir bezeugen, dass all unser Verlangen und alle Freude die Herrlichkeit unseres Vaters ist, damit der herrliche Name unseres Vaters verherrlicht, ehrfürchtig geehrt und angebetet werden kann.“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
Möge Dein Reich kommen – jenes Reich, „durch das Christus in den Heiligen herrscht, wenn Gott, nachdem er dem Teufel die Macht über uns genommen und die Leidenschaften aus unseren Herzen vertrieben hat, in uns zu herrschen beginnt durch den Duft der Tugenden – oder durch das, was zu einer vorherbestimmten Zeit allen Vollkommenen, allen Kindern Gottes verheißen ist, wenn Christus zu ihnen sagt: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit der Erschaffung der Welt bereitet ist (Matthäus 25,34).“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
„Das Reich Gottes ist in uns, wenn Gott in uns herrscht, wenn die Seele in ihren Tiefen Gott als ihren Herrn bekennt und sich Ihm mit aller Kraft unterwirft und Gott souverän darin handelt.“
Der heilige Theophan der Einsiedler
„Gehe in dich hinein, lebe in dir selbst, in der schönen Zelle deines Geistes – und suche dort das Königreich, wie unser Erlöser es gelehrt hat. Wenn es noch nicht in dir ist, dann rufe: „Vater unser, dein Königreich komme!“ - und es wird kommen, wenn du rufst. Das Königreich ist in dir. Treten Sie ein in sich selbst, bleiben Sie in Ihrem Herzen, denn da ist Gott. Er verlässt dich nicht, aber du verlässt ihn.“
Ehrwürdiger Ephraim der Syrer
Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. „Diese Bitte bedeutet: Mögen die Menschen wie die Engel sein und so, wie sie den Willen Gottes im Himmel erfüllen, so mögen alle, die auf der Erde leben, nicht ihren eigenen, sondern seinen Willen tun. Das bedeutet auch: Möge alles im Leben mit uns nach Deinem Willen sein; wir vertrauen Dir unser Schicksal an, im Glauben, dass Du alles – sowohl Glück als auch Unglück – zu unserem Besten arrangierst und uns mehr um unsere Erlösung sorgst als wir selbst.“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
„Bete nicht, lass es nach deinen Wünschen geschehen, denn sie stimmen nicht in allem mit dem Willen Gottes überein. Aber es ist besser, zu beten, wie es dir beigebracht wurde, und zu sagen: Dein Wille geschehe an mir. Und bitte ihn in jeder Angelegenheit auf diese Weise, denn er wünscht sich immer, was gut und nützlich für deine Seele ist, aber du suchst nicht immer danach.“
Ehrwürdiger Nil vom Sinai (Philokalia, Bd. 2)
Die Worte „Dein Wille geschehe“ führen uns zum Vaterunser im Garten Gethsemane: Vater! Oh, dass Du Dich herablassen würdest, diesen Kelch an Mir vorbeizutragen! Es geschehe jedoch nicht mein, sondern Deiner Wille (Lukas 22,42).
Unser tägliches Brot gib uns heute. Wir bitten darum, das Brot zu bekommen, das wir zum Essen brauchen, und zwar nicht in großen Mengen, sondern nur für diesen Tag... Lernen wir also, um die notwendigsten Dinge für unser Leben zu bitten, aber wir werden nicht um alles bitten, was zu Überfluss und Luxus führt, denn wir wissen nicht, ob es uns nützlich ist. Lernen wir, nur für diesen Tag um Brot und alles Notwendige zu bitten, um im Gebet und im Gehorsam gegenüber Gott nicht faul zu werden. Wenn wir am nächsten Tag noch am Leben sind, werden wir noch einmal um dasselbe bitten, und so weiter an allen Tagen unseres irdischen Lebens.
Wir dürfen jedoch die Worte Christi nicht vergessen, dass der Mensch nicht nur vom Brot leben wird, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt (Matthäus 4,4). Noch wichtiger ist es, sich an die anderen Worte des Erretters zu erinnern: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; Wer dieses Brot isst, wird ewig leben; Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde (Johannes 6:51). Christus bedeutet also nicht nur etwas Materielles, das der Mensch für das irdische Leben braucht, sondern auch das Ewige, das für das Leben im Reich Gottes notwendig ist: Er selbst, dargebracht in der Kommunion.
Einige heilige Väter interpretierten den griechischen Ausdruck als „überwesentliches Brot“ und führten ihn nur (oder in erster Linie) auf die spirituelle Seite des Lebens zurück; Das Vaterunser umfasst jedoch sowohl irdische als auch himmlische Bedeutungen.
Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Der Herr selbst beendete dieses Gebet mit einer Erklärung: Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben, wenn du den Menschen aber ihre Sünden nicht vergibst, dann wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6,14-15).
„Der barmherzige Herr verspricht uns Vergebung unserer Sünden, wenn wir selbst unseren Brüdern ein Beispiel der Vergebung zeigen: Vergib uns, wie wir vergeben. Es ist offensichtlich, dass in diesem Gebet nur diejenigen mutig um Vergebung bitten können, die ihren Schuldnern vergeben haben. Wer von ganzem Herzen seinen Bruder, der gegen ihn sündigt, nicht loslässt, der wird mit diesem Gebet für sich selbst nicht um Gnade, sondern um Verurteilung bitten: Denn wenn dieses sein Gebet erhört wird, dann sollte nach seinem Beispiel, was sonst noch folgen, wenn Nicht unerbittlicher Zorn und unentbehrliche Strafe? Ein Gericht ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat (Jakobus 2:13).“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
Hier werden Sünden Schulden genannt, weil wir durch Glauben und Gehorsam gegenüber Gott seine Gebote erfüllen, Gutes tun und Böses meiden müssen; ist es das, was wir tun? Indem wir nicht das Gute tun, das wir tun sollten, werden wir zu Schuldnern Gottes.
Dieser Ausdruck des Vaterunsers lässt sich am besten durch das Gleichnis Christi über den Mann erklären, der dem König zehntausend Talente schuldete (Matthäus 18,23-35).