Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето Царство; Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.
Баща - Баща (обръщението е форма на звателния падеж). Този, който е на небето, е този, който съществува (живее) на небето, тоест Небесният (който е като него). Esi е формата на глагола „to be“ във 2-ро лице единствено число. числа на сегашно време: на съвременния език казваме ти си, а на църковнославянски - си. Буквален превод на началото на молитвата: О, Отче наш, Който си на небесата! Всеки буквален превод не е напълно точен; думите: Отче, Който е на небесата, Отец небесен - по-точно предават смисъла на първите думи от Господната молитва. Да бъде свято – да бъде свято и славно. Как на небето и на земята - както на небето, така и на земята (като - като). Есенциални – необходими за съществуване, за живот. Дай - дай. Днес - днес. Като - как. От лукавия - от злото (думите лукав, нечестие произлизат от думите "лък": нещо непряко, извито, криво, като лък. Има и руската дума "кривда").
Тази молитва се нарича Господня, защото Сам Господ наш Иисус Христос я е дал на Своите ученици и всички хора:
Случи се, когато се молеше на едно място и спря, един от учениците Му каза: Господи! Научи ни да се молим!
Той им каза:
- Когато се молите, казвайте: Отче наш, който си на небесата! Да се свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; Дай ни ежедневния хляб; и прости ни греховете, защото и ние прощаваме на всеки наш длъжник; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия (Лука 11:1-4).
Молете се така:
Отче наш, който си на небесата! Да се свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля както на земята, така и на небето; Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия. Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. Амин (Мат. 6:9-13).
+ Като четем Господната молитва всеки ден, нека научим какво Господ изисква от нас: тя показва както нашите нужди, така и основните ни отговорности.
Отче наш... С тези думи ние все още не искаме нищо, ние само викаме, обръщаме се към Бога и го наричаме баща.
„Като казваме това, ние изповядваме Бог, Владетеля на вселената, като наш Баща – и по този начин изповядваме също, че сме били отстранени от състоянието на робство и сме присвоени на Бог като Негови осиновени деца.“
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
(Филокалия, том 2)
...Кой си ти на небето... С тези думи ние изразяваме нашата готовност да се отвърнем по всякакъв възможен начин от привързаността към земния живот като скитащ и далеч ни отделящ от нашия Отец и, напротив, с най-голямо желание да се стремим към района, в който живее нашият Отец...
„Достигнали такава висока степен на Божии синове, ние трябва да горим с такава синовна любов към Бога, че вече да не търсим собствените си облаги, но с цялото си желание да желаем славата на Него, нашия Отец, като Му казваме: Да се свети Твоето име, с което свидетелстваме, че всяко наше желание и всяка радост е слава на нашия Отец, така че славното име на нашия Отец да бъде прославено, благоговейно почитано и боготворен.”
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
Да дойде Твоето Царство – онова Царство, „с което Христос царува в светиите, когато, след като отне властта над нас от дявола и изгони страстите от сърцата ни, Бог започне да царува в нас чрез благоуханието на добродетелите – или това, което в определено време е обещано на всички съвършени, на всички Божии чеда, когато Христос им казва: Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от сътворението на света. (Матей 25:34).“
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
„Царството Божие е вътре в нас, когато Бог царува в нас, когато душата в дълбините си изповядва Бога за свой Господар и Му се подчинява с всичките си сили и Бог властно действа в нея.“
Свети Теофан Затворник
"Влезте в себе си, живейте в себе си, в красивата клетка на вашия дух - и там потърсете Царството, както ни учи нашият Спасител. Ако все още не е във вас, тогава извикайте: "Отче наш, да дойде Твоето Царство!" - и ще дойде, когато се обадите. Царството е в теб. Влез в себе си, остани в сърцето си, защото има Бог. Не Той те оставя, но ти Го оставяш.”
Преподобни Ефрем Сирин
Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. “This petition means: may people be like the Angels, and just as they fulfill the will of God in heaven, so may all those living on earth do not their own, but His will. This also means: may everything in life be with us according to Your will; We commit our fate to You, believing that You arrange everything—both happiness and misfortune—for our good and are more concerned about our salvation than we ourselves.”
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
"Не се молете, нека бъде според вашите желания, защото те не са съгласни с волята на Бога във всичко. Но е по-добре да се молите, както сте били научени, казвайки: Твоята воля да бъде върху мен. И във всеки въпрос Го молете по този начин, защото Той винаги желае това, което е добро и полезно за вашата душа, но вие не винаги търсите това."
Преподобни Нил Синайски (Филокалия, том 2)
Думите „Да бъде Твоята воля” ни насочват към Господната молитва в Гетсиманската градина: Отче! О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! обаче не Моята воля, а Твоята да бъде (Лука 22:42).
Насъщния ни хляб дай ни днес. We ask to be given the bread necessary for food, and not in large quantities, but only for this day... So, let us learn to ask for the most necessary things for our life, but we will not ask for everything leading to abundance and luxury, for we do not know whether it is useful to us. Нека се научим да искаме хляб и всичко необходимо само за този ден, за да не станем мързеливи в молитвата и послушанието към Бога. Ако сме живи на следващия ден, пак ще искаме същото и така през всичките дни на земния ни живот.
Но не трябва да забравяме думите на Христос, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста (Матей 4:4). Още по-важно е да си припомним другите думи на Спасителя: Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света (Йоан 6:51). Така Христос означава не само нещо материално, необходимо на човека за земния живот, но и вечно, необходимо за живот в Царството Божие: Себе Си, принесен в Причастие.
Някои свети отци тълкуват гръцкия израз като „свръхнасъщен хляб“ и го приписват само (или предимно) на духовната страна на живота; обаче, Господната молитва обхваща както земни, така и небесни значения.
И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Сам Господ завършва тази молитва с пояснение: Защото, ако вие простите на човеците греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците греховете им, то и вашият Отец няма да прости на вас вашите грехове (Матей 6:14-15).
“The merciful Lord promises us forgiveness of our sins if we ourselves show an example of forgiveness to our brothers: forgive us, as we forgive. It is obvious that in this prayer only those who have forgiven their debtors can boldly ask for forgiveness. Whoever with all his heart does not let go of his brother who sins against him, with this prayer he will ask for himself not mercy, but condemnation: for if this prayer of his is heard, then in accordance with his example, what else should follow, if not inexorable wrath and indispensable punishment? Judgment without mercy to him who has shown no mercy (James 2:13).”
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
Тук греховете се наричат дългове, защото чрез вяра и послушание към Бог трябва да изпълняваме Неговите заповеди, да вършим добро и да избягваме злото; това ли правим Като не правим доброто, което трябва да направим, ставаме длъжници на Бога.
This expression of the Lord's Prayer is best explained by Christ's parable about the man who owed the king ten thousand talents (Matthew 18:23-35).