أبانا الذي في السماء، ليتقدس اسمك، ليأتي ملكوتك؛ لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
أب – أب (الاستئناف شكل من أشكال حالة النداء). والذي في السماء هو الموجود في السماء، أي السماوي (الذي مثله). Esi هو صيغة الفعل "to be" بضمير المخاطب المفرد. أرقام المضارع: في اللغة الحديثة نقول أنت، وفي الكنيسة السلافية - أنت. الترجمة الحرفية لبداية الصلاة: يا أبانا الذي في السماء! أي ترجمة حرفية ليست دقيقة تمامًا؛ الكلمات: الآب الذي في السماء، الآب السماوي - تنقل بشكل أوثق معنى الكلمات الأولى من الصلاة الربانية. فليكن مقدسًا - فليكن مقدسًا وممجدًا. كما في السماء وعلى الأرض - كما في السماء كذلك على الأرض (كما - كما). ضروري - ضروري للوجود والحياة. أعطها - أعطها. اليوم - اليوم. مثل - كيف. من الشرير - من الشر (الكلمات ماكرة، الشر مشتقة من الكلمات "القوس": شيء غير مباشر، منحني، ملتوي، مثل القوس. هناك أيضًا الكلمة الروسية "krivda").
وهذه الصلاة تسمى "الصلاة الربانية" لأن ربنا يسوع المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه ولكل الناس:
وحدث أنه بينما كان يصلي في مكان واحد وتوقف، قال له واحد من تلاميذه: يا رب! علمونا الصلاة!
قال لهم:
- وعندما تصلي فقل: أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا. واغفر لنا خطايانا لأننا نحن أيضا نغفر لكل مدين لنا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير (لوقا 1:11-4).
صلوا هكذا:
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك على الارض وفي السماء. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين (متى 6: 9-13).
+ بقراءة الصلاة الربانية يومياً، دعونا نتعلم ما يطلبه الرب منا: فهي تشير إلى احتياجاتنا ومسؤولياتنا الرئيسية.
أبانا... بهذه الكلمات ما زلنا لا نطلب شيئًا، بل نصرخ ونتوجه إلى الله وندعوه أبًا.
"بقولنا هذا، نعترف بأن الله، حاكم الكون، كأبينا - وبهذا نعترف أيضًا بأننا قد أُخرجنا من حالة العبودية وخصصنا لله كأولاده بالتبني."
القديس يوحنا كاسيان الروماني
(فيلوكاليا، المجلد 2)
...من أنت في السماء... بهذه الكلمات نعرب عن استعدادنا للابتعاد بكل الطرق الممكنة عن الارتباط بالحياة الأرضية، باعتبارها ضالة وبعيدة عن أبينا، وعلى العكس من ذلك، مع رغبة أعظم في السعي إلى المنطقة التي يسكن فيها أبونا...
"وبعد أن وصلنا إلى هذه الدرجة العالية من أبناء الله، يجب علينا أن نحترق بهذه المحبة البنوية لله حتى أننا لا نعود نسعى للحصول على فوائدنا الخاصة، بل نرغب بكل رغبة في مجده، أبانا، قائلين له: "ليكن اسمك مقدسًا، الذي به نشهد أن كل رغبتنا وكل فرح هو مجد أبينا، حتى يتمجد اسم أبينا المجيد، ويكرم ويعبد".
القديس يوحنا كاسيان الروماني
ليأت ملكوتك - ذلك الملكوت "الذي به يملك المسيح في القديسين، عندما، بعد أن ينزع السلطة علينا من إبليس ويطرد الأهواء من قلوبنا، يبدأ الله يملك فينا برائحة الفضائل - أو ذلك الذي وُعد به في وقت محدد لجميع الكاملين، لجميع أبناء الله، عندما يقول لهم المسيح: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ خلق العالم (متى 25: 34)."
القديس يوحنا كاسيان الروماني
"ملكوت الله فينا عندما يملك الله فينا، عندما تعترف النفس في أعماقها بالله سيدها وتخضع له بكل قوتها، ويعمل الله في ذلك بسيادة."
القديس ثيوفان المنعزل
"اذهب إلى نفسك، عش داخل نفسك، في خلية روحك الجميلة - وهناك ابحث عن الملكوت، كما علمنا مخلصنا. إذا لم يكن فيك بعد، فاصرخ: "أبانا، ليأت ملكوتك!" - وسوف يأتي عند الاتصال. الملكوت فيك. ادخل إلى ذاتك، اثبت في قلبك، فهناك الله. فهو لا يتركك، بل أنت تتركه”.
الجليل افرايم السوري
لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. "تعني هذه العريضة: عسى أن يكون الناس مثل الملائكة، وكما يحققون إرادة الله في السماء، كذلك أتمنى أن لا يكون جميع الذين يعيشون على الأرض إرادتهم، بل إرادته. وهذا يعني أيضًا: أتمنى أن يكون كل شيء في الحياة معنا وفقًا لإرادتك؛ نحن نسلم مصيرنا لك، معتقدين أنك ترتب كل شيء - سواء السعادة أو التعاسة - لخيرنا وأنك مهتم بخلاصنا أكثر من اهتمامنا بأنفسنا."
القديس يوحنا كاسيان الروماني
"لا تصلي، فلتكن حسب رغباتك، لأنها لا تتوافق مع إرادة الله في كل شيء. لكن الأفضل أن تصلي كما تعلمت، قائلًا: لتكن مشيئتك علي. وفي كل أمر اسأله بهذه الطريقة، لأنه يريد دائمًا ما هو صالح ومفيد لنفسك، لكنك لا تسعى دائمًا إلى ذلك."
نيل سيناء الجليل (فيلوكاليا، المجلد الثاني)
إن عبارة "لتكن مشيئتك" تحوّلنا إلى صلاة الرب في بستان جثسيماني: أيها الآب! آه، ليتك تتفضل بحمل هذه الكأس أمامي! ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك (لوقا 22: 42).
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. نطلب أن نعطينا الخبز الضروري للطعام، وليس بكميات كبيرة، بل لهذا اليوم فقط... فلنتعلم أن نطلب الأشياء الأكثر أهمية لحياتنا، لكننا لن نطلب كل ما يؤدي إلى الوفرة والترف، لأننا لا نعرف ما إذا كان مفيدًا لنا. دعونا نتعلم أن نطلب الخبز وكل ما هو ضروري لهذا اليوم فقط، حتى لا نتكاسل في الصلاة وطاعة الله. إذا كنا على قيد الحياة في اليوم التالي، فسوف نطلب نفس الشيء مرة أخرى، وهكذا طوال أيام حياتنا الأرضية.
ولكن يجب ألا ننسى كلمات المسيح: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله (متى 4: 4). والأهم من ذلك أن نتذكر كلمات المخلص الأخرى: أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء؛ من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم (يوحنا 6: 51). وبالتالي، فإن المسيح لا يعني فقط شيئًا ماديًا ضروريًا للإنسان للحياة الأرضية، بل يعني أيضًا شيئًا أبديًا وضروريًا للحياة في ملكوت الله: نفسه المقدم في الشركة.
فسر بعض الآباء القديسين التعبير اليوناني بأنه "خبز فوق الجوهري" ونسبوه فقط (أو بالدرجة الأولى) إلى الجانب الروحي للحياة؛ لكن الصلاة الربانية تشمل معاني أرضية وسماوية.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. واختتم الرب نفسه هذه الصلاة بشرح: لأنه إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي، ولكن إن لم تغفروا للناس خطاياهم، لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم (متى 6: 14-15).
"الرب الرحيم يعدنا بمغفرة خطايانا إذا أظهرنا أنفسنا مثالاً للغفران لإخوتنا: اغفر لنا كما نغفر نحن. من الواضح أنه في هذه الصلاة، فقط أولئك الذين غفروا لمدينيهم يمكنهم أن يطلبوا المغفرة بجرأة. من من كل قلبه لا يترك أخاه الذي يخطئ إليه، بهذه الصلاة سيطلب لنفسه ليس الرحمة، بل الإدانة: لأنه إذا سمعت صلاته هذه، فوفقًا لمثاله، ما الذي يجب أن يتبعه أيضًا، إن لم يكن لا يرحم "الغضب والعقاب الذي لا مفر منه؟ الحكم بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13).
القديس يوحنا كاسيان الروماني
هنا تسمى الخطايا ديونا، لأنه بالإيمان وطاعة الله يجب علينا أن ننفذ وصاياه ونفعل الخير ونبتعد عن الشر. هل هذا ما نفعله؟ عندما لا نفعل الخير الذي يجب أن نفعله، نصبح مدينين لله.
أفضل تفسير لهذا التعبير عن الصلاة الربانية هو مثل المسيح عن الرجل الذي كان مدينًا للملك بعشرة آلاف وزنة (متى 18: 23-35).