Kjo është pjesa më e rëndësishme dhe thelbësore e Liturgjisë. Ai përshkruan në mënyrë misterioze: vuajtjen, vdekjen dhe ringjalljen e Shpëtimtarit; Ngjitja e tij në qiell; Ulja e tij në të djathtën e Atit, derdhja e hirit të Frymës së Shenjtë mbi besimtarët dhe së fundi, ardhja e tij e dytë.
Fillon me litaninë e shqiptuar nga dhjaku: Le t'i lutemi vazhdimisht Zotit në paqe! në të cilën vendosen disa lutje nga litania e madhe dhe të cilat me një pasthirrmë të dyfishtë Urtësi! ndryshe nga të gjithë të tjerët. Ky përkujtues i dyfishtë është i nevojshëm këtu, sepse në këtë kohë fillon urtësia më e përsosur e Zotit, pra përmbushja e Mistereve!
Në fillim të kësaj litanie, prifti zbulon Antimensionin e Shenjtë në fron dhe fshehurazi i lutet Zotit që t'i japë atij denjësinë për të qëndruar përpara altarit të Tij të madh dhe, pasi e ka pastruar atë nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit, për ta bërë atë të kënaqshëm (të kënaqshëm) për kryerjen e shërbimit të shenjtë dhe të tmerrshëm.
Në këtë kohë, fillon Kënga Kerubike, gjatë së cilës të pranishmit, pasi kanë pastruar shpirtrat e tyre me pastërtinë karakteristike të kerubinëve (sepse për të kënduar me ta Himnin Trisagion për Trinitetin Jetëdhënës, është e nevojshme të bëheni si ata), dhe duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, ata duhet të jenë të gatshëm të takojnë me nderim mbretërit e engjëjve, të cilët janë më të mirë të engjëjve!
Në fund të kësaj kënge, pason Dalja e Madhe, në të cilën Dhuratat e Shenjta transferohen nga altari në altar ose në tryezë për shenjtërim. Ky transferim përshkruan transferimin e Trupit Më të Pastër të Zotit Jezu Krisht nga Golgota në vendin e varrimit të Tij. Dhe prandaj dalja misterioze bëhet në këtë mënyrë: prifti dhe dhjaku, si Jozefi dhe Nikodemi, të cilët gjetën trupin e Jezusit të kryqëzuar në Kalvar, e zbritën me nderim nga kryqi dhe e çuan përgjatë anës veriore nga vendi i kryqëzimit në shpellën e varrimit - shkoni nga dyert veriore të altarit dhe nuk e ringjallni trupin e Zotit dhe e mbartni ende trupin e Zotit. Llamba para tyre përshkruan profetët që parashikuan me kaq besnikëri imazhin e vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit. Ajri i shtrirë mbi shpatullën e dhjakut formon një qefin; mbulesat - në paten dhe kupë - do të thotë - njëri është zotëri, dhe tjetri janë qefinat me të cilat ishin mbështjellë koka dhe trupi i Krishtit; temjanija në dorën e dhjakut janë aromat e përdorura gjatë varrimit.
Duke u ndalur para dyerve mbretërore (përballë atyre përpara), prifti fillon të lutet për Perandorin dhe për të gjithë Shtëpinë Mbretërore (me emër); Dhjaku vazhdon këtë lutje, duke përmendur Sinodin e Shenjtë dhe Ipeshkvinë vendas dhe duke e mbyllur me një përfundim të përgjithshëm: Zoti Perëndi i kujtoftë në Mbretërinë e Tij, hyn në altar dhe, i gjunjëzuar para vaktit, me një patentë në kokë, pret priftin. Prifti, duke u bërë të pranishmëve shenjën e kryqit në formën e një kupe, i siguron ata që Zoti Perëndi i kujtoftë të gjithë ata që meditojnë denjësisht Sakramentin e Madh të të krishterëve ortodoksë në Mbretërinë e Tij. Pastaj, pasi hyri në altar dhe vendosi kupën në altar, prifti ia heq patenën nga koka e dhjakut dhe e vendos pranë kupës.
Në këto veprime, froni shënon qytetin e Jozefit; Antiminët e shtrirë në fron - varri i Shpëtimtarit, ajri që mbulon, sipër mbulesave, paten dhe kupa - ai guri i madh që u rrokullis nga Jozefi në shpellën e varrimit; - temjan, - temjan funerali; dhe fjalët e psalmit të lexuar nga prifti: Bekoni Sionin, o Zot, me favorin Tënd - përmbajnë atë lutje në kuptimin e së cilës Sioni i ri do të thotë Kisha e Krishtit: - dhe prandaj prifti kërkon të forcohen barinjtë dhe mësuesit, sikur muret e Jeruzalemit të ri.
Pas transferimit të Dhuratave të Shenjta, dyert mbretërore mbyllen dhe perdja e kishës është tërhequr pas tyre. Kjo përshkruan kohën kur gjithçka hyjnore ishte e mbyllur në varr dhe madje e vulosur me vulën e Kajafës. Më pas, dhjaku, duke lënë altarin para dyerve mbretërore, i zgjon të pranishmit për t'u lutur për Dhuratat e ofruara dhe i shton disa lutje të tjera, të cilat prifti i mbështet me një lutje të fshehtë drejtuar Zotit, duke i kërkuar në të për vete. Por ashtu si lutjet që nuk janë të gjallëruara nga dashuria dhe besimi nuk kanë vlerë para Zotit, Kisha kërkon nga fëmijët e saj një deklaratë solemne përpara burimit të paqes dhe dashurisë, Zotit Jezu Krisht. Dhe prandaj, dhjaku, pas litanisë dhe thirrjes priftërore të Paqes, u bën thirrje të gjithë atyre që luten për përmbushjen e shenjtë të urdhërimit të madh, duke u bërë thirrje Le ta duam njëri-tjetrin, që të rrëfehemi me një mendje, ndërsa kleri, sikur të dëshmojë për një gatishmëri të përbashkët për këtë, vazhdon: Ati dhe Trishiteti, dhe Soriti, E pandashme!
Dhe pas kësaj, kisha fillon të rrëfejë besimin; por që të pranishmit ta përmbushin këtë, sikur në fytyrën e vetë Zotit, jo vetëm u hiqet velloja nga portat mbretërore, por edhe ajri hiqet nga Dhuratat e Shenjta dhe dhjaku shpall Dyer, dyer! le të gëzohemi në urtësi! dhe kleri, në emër të të gjithë të pranishmëve, shqipton solemnisht Besimin.
Në kohët e lashta, kur rrëfimtarët e besimit të krishterë ende vuanin persekutimin nga çifutët dhe paganët jobesimtarë, këto fjalë ishin Dyer, dyer! trajtoi dyert e jashtme të kishës në mënyrë që ato të mbylleshin në këtë kohë, për të shmangur sulmet nga paganët dhe jobesimtarët që mund të ndërhynin në ritet; dhe gjithashtu që asnjë nga katekumenët, të penduarit dhe në përgjithësi ata të padenjë për të parë kryerjen e Mistereve të Shenjta të mos hyjnë në tempull në këtë kohë. Le të nuhasim fjalët që i ndjekin si Urtësi! i trajtoi ata që luteshin si një paralajmërim se Kredoja e shpallur duhet të shqiptohet me mirëkuptim dhe vlerësim të plotë të të vërtetave të shenjta të ungjillit që përmban.
Në një kohë të mëvonshme, kur persekutimi i të krishterëve kishte pushuar tashmë, Mësuesit e Kishës dhanë fjalët: dyer, dyer! një kuptim tjetër, më i rëndësishëm. Domethënë: meqenëse të gjitha sakramentet e mishërimit të Krishtit dhe me Të besimi ynë u plotësuan me ringjalljen e Tij, atëherë në veprimet e Kishës, në këtë moment adhurimi, duhet të mendojmë si vijon: në hapjen e perdes së kishës dhe ngritjen e ajrit, që përfaqëson gurin mbi varr, ngritjen e Krishtit treditor. Dhe prandaj, fjalët dyer, dyer! Le të gëzohemi në urtësi! duhet të shpallë se dyert e varrit të Krishtit janë hapur tashmë për rebelimin e Tij; dhe pas tyre dyert e parajsës, të formuara nga altari, do të hapen për ngjitjen tonë në Shenjtin e të Shenjtëve. Dhe se mishi i ripërtërirë i Krishtit, nën të cilin Ai më parë, sikur nën një vello, fshihte Hyjninë e Tij, tani, pasi ia hoqi pronat tokësore, është bërë për njerëzit e lindur në tokë një rrugë e gjallë dhe e re për në atdheun qiellor!
Gjatë recitimit të Kredos nga kleri, prifti, duke marrë ajër, e tund mbi Dhuratat e Shenjta; këtu paraqitet: tërmeti (frikacak) që ndodhi kur guri u rrokullis nga varri, si dhe frymëmarrja e Shpirtit të Shenjtë, zbritjen e të cilit vetë Shkrimi i Shenjtë e quan frymë e erës dhe me veprimin e të cilit në rastin konkret realizohet shenjtërimi i dhuratave të paraqitura.
Dhe prandaj, meqenëse të gjitha veprimet e këtij momenti përshkruajnë ringjalljen e Krishtit, i cili ringjalli të gjithë njerëzimin e rënë, prifti, si prift në përmbushje të urdhrit të Krishtit, i bën të gjitha këto në kujtimin e Tij - ai përgatitet për kryerjen e Sakramentit të Madh, i mbushur me mirënjohjen më të madhe për të gjitha përfitimet e Zotit. Prandaj kjo pjesë e kremtimit të Dhuratave quhet Eukaristia, pra falënderim. Por që të pranishmit, me të njëjtën ndjenjë të vërtetë të frikës ndaj Zotit dhe me pastërti shpirtërore, t'i shtojnë lutjet e tyre, dhjaku i inkurajon ta bëjnë këtë me fjalët: Le të bëhemi të sjellshëm, të fillojmë me frikë, t'i sjellim botës oferta të shenjta. Në këtë lutje, kleri, në emër të të pranishmëve, dëshmon se ata e kuptojnë se është e pamundur t'i afrohemi denjësisht sofrës qiellore të Zotit pa ndjenja mëshirë dhe dashuri për të tjerët dhe se falja e ofendimeve dhe pajtimi i ndërsjellë është një sakrificë e favorshme për Zotin, veçanërisht në këto momente të lutjes, mëshirës solemne të botës dhe lavdisë solemne të botës. lavdërimi!
Prifti, për këtë gatishmëri të shenjtë, i përshëndet me fjalët apostolike: Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe dashuria (d.m.th., dashuria) e Zotit dhe Atit dhe kungimi (fluksi) i Shpirtit të Shenjtë, qoftë me ju të gjithë! Kleri i përgjigjet me mirënjohje, me të njëjtën dëshirë, duke i thënë: Dhe shpirtit tënd!