هذا هو الجزء الأهم والأساسي من القداس. إنه يصور بشكل غامض: معاناة المخلص وموته وقيامته؛ وصعوده إلى السماء؛ جلوسه عن يمين الآب، وحلول نعمة الروح القدس على المؤمنين، وأخيراً مجيئه الثاني.
يبدأ بالصلاة التي يلقيها الشماس: لنصلّي مرة بعد مرة بسلام إلى الرب! حيث يتم وضع بعض الالتماسات من السلسلة العظيمة والتي تحتوي على حكمة تعجب مزدوجة! مختلفة عن جميع الآخرين. هذا التذكير المزدوج ضروري هنا، لأنه في هذا الوقت تبدأ حكمة الله الكاملة، أي إتمام الأسرار!
في بداية هذه الترتيلة، يكشف الكاهن عن الأنتيمون المقدس على العرش ويصلي سرًا إلى الرب أن يمنحه أهلية الوقوف أمام مذبحه العظيم، وبعد أن يطهره من كل دنس الجسد والروح، ليجعله مرضيًا (مرضيًا) لأداء الخدمة المقدسة والرهيبة.
في هذا الوقت، تبدأ الترنيمة الكروبية، حيث يقوم الحاضرون، بعد أن طهروا أرواحهم إلى نقاوة الشاروبيم (لأنه لكي يغنوا معهم ترنيمة التريساجيون للثالوث المحيي، من الضروري أن يصبحوا مثلهم)، وبعد أن وضعوا جانبًا كل الاهتمامات الدنيوية، يجب أن يكونوا مستعدين للقاء ملك الملوك بوقار، الذي تمنحه صفوف الملائكة بشكل غير مرئي!
في نهاية هذه الترنيمة يتبع الخروج الكبير، حيث يتم نقل القرابين المقدسة من المذبح إلى المذبح أو المائدة للتكريس. يصور هذا النقل نقل جسد الرب يسوع المسيح الطاهر من الجلجثة إلى مكان دفنه. وبالتالي فإن الخروج الغامض يتم على النحو التالي: الكاهن والشماس، مثل يوسف ونيقوديموس، اللذين وجدا جسد يسوع المصلوب على الجلجثة، أنزلاه بوقار عن الصليب وحملاه على الجانب الشمالي من مكان الصلب إلى كهف الدفن - اذهبا من الأبواب الشمالية للمذبح واحملا جسد الرب ودمه، الذي لم يتمجد بعد في القيامة. المصباح الذي يسبقهم يصور الأنبياء الذين تنبأوا بأمانة شديدة بصورة معاناة المخلص وموته. الهواء الملقى على كتف الشماس يشكل كفنًا. الأغطيتان - على الصينية والكأس - تعنيان - أحدهما سيدي، والآخر هو الأكفان التي لف بها رأس المسيح وجسده؛ والمبخرة التي في يد الشماس هي العبير الذي يستخدم أثناء الدفن.
يتوقف الكاهن أمام الأبواب الملكية (في مواجهة من أمامهم)، ويبدأ بالصلاة من أجل الإمبراطور والبيت الملكي بأكمله (بالاسم)؛ يتابع الشماس هذه الصلاة، يذكر المجمع المقدس والأسقف المحلي، ويختتمها بخاتمة عامة: ليذكرهم الرب الإله في ملكوته، ويدخل المذبح، ويسجد أمام الوجبة، بصينية على رأسه، ينتظر الكاهن. بعد أن رسم الكاهن إشارة الصليب على شكل كوب للحاضرين، أكد لهم أن الرب الإله يتذكر جميع الذين يتأملون باستحقاق السر العظيم للمسيحيين الأرثوذكس في ملكوته. وبعد ذلك، بعد أن يدخل إلى المذبح ويضع الكأس على المذبح، يرفع الكاهن الصينية من رأس الشماس ويضعها بجانب الكأس.
في هذه التصرفات، يمثل العرش مدينة يوسف؛ الأنتيمينات الموضوعة على العرش - قبر المخلص، الهواء الذي يغطي فوق الأغطية، الصينية والكأس - ذلك الحجر الكبير الذي دحرجه يوسف إلى مغارة الدفن؛ - البخور، - البخور الجنائزي؛ وكلمات المزمور الذي قرأه الكاهن: بارك صهيون يا رب برضاك - تحتوي على تلك الصلاة التي تعني صهيون الجديدة كنيسة المسيح: - ولذلك يطلب الكاهن تقوية الرعاة والمعلمين كأنها أسوار أورشليم الجديدة.
وبعد نقل القرابين المقدسة تُغلق الأبواب الملكية ويُسدل ستار الكنيسة خلفها. يصور هذا الوقت الذي كان فيه كل شيء إلهي محبوسًا في القبر وحتى مختومًا بختم قيافا. ثم يخرج الشماس من المذبح أمام الأبواب الملكية، ويوقظ الحاضرين للصلاة من أجل القرابين ويضيف إليها بعض الطلبات الأخرى، التي يؤيدها الكاهن بصلاة سرية إلى الله يطلب فيها لنفسه. ولكن كما أن الصلوات التي لا تحركها المحبة والإيمان لا قيمة لها أمام الرب، كذلك تطلب الكنيسة من أبنائها إعلانًا رسميًا أمام مصدر السلام والمحبة، الرب يسوع المسيح. ولذلك فإن الشماس، بعد التلاوة وصيحة السلام الكهنوتية، يدعو جميع المصلين لتحقيق الوصية العظيمة المقدسة، داعيًا "لنحب بعضنا بعضًا، حتى نعترف بفكر واحد"، بينما يستمر رجال الدين، كما لو كانوا يشهدون على استعداد مشترك لذلك: الآب والابن والروح القدس، ثالوثًا واحدًا في الجوهر وغير قابل للتجزئة!
وبعد ذلك تبدأ الكنيسة في الاعتراف بالإيمان. ولكن لكي يتمم الحاضرون ذلك، كما لو كان في وجه الله نفسه، لا يُرفع الحجاب عن الأبواب الملكية فحسب، بل يُرفع الهواء أيضًا عن القرابين المقدسة، ويعلن الشماس أبوابًا، أبوابًا! فلنبتهج بالحكمة! ورجال الدين نيابة عن جميع الحاضرين يعلنون قانون الإيمان رسميًا.
في العصور القديمة، عندما كان المعترفون بالإيمان المسيحي لا يزالون يعانون من الاضطهاد من اليهود والوثنيين غير المؤمنين، كانت هذه الكلمات أبوابًا، أبوابًا! عالج الأبواب الخارجية للكنيسة من أجل إغلاقها في هذا الوقت، لتجنب هجمات الوثنيين والكفار الذين يمكن أن يتدخلوا في الطقوس؛ وأيضًا حتى لا يدخل الكنيسة في هذا الوقت أي من الموعوظين والتائبين وبشكل عام أولئك الذين لا يستحقون رؤية أداء الأسرار المقدسة. دعونا نستنشق الكلمات التي تتبعها كحكمة! تعامل مع المصلين كتحذير من ضرورة النطق بقانون الإيمان المعلن بفهم وتقدير كاملين لحقائق الإنجيل المقدسة التي يحتوي عليها.
وفي وقت لاحق، عندما توقف اضطهاد المسيحيين بالفعل، أعطى معلمو الكنيسة الكلمات: أبواب، أبواب! معنى آخر أكثر أهمية. وهي: بما أن كل أسرار تجسد المسيح، ومعه إيماننا، قد تم تجديدها بقيامته، ففي أعمال الكنيسة، في لحظة العبادة هذه، يجب أن نتأمل ما يلي: في فتح حجاب الكنيسة ورفع الهواء، الذي يمثل الحجر على القبر، انتفاضة المسيح لمدة ثلاثة أيام. وبالتالي فإن الكلمات أبواب، أبواب! دعونا نبتهج بالحكمة! يجب أن نعلن أن أبواب قبر المسيح قد فتحت بالفعل لتمرده؛ ومن خلفهم ستفتح أبواب الجنة التي يشكلها المذبح لصعودنا إلى قدس الأقداس. وأن جسد المسيح المتجدد، الذي أخفى به لاهوته سابقًا، كما لو كان تحت حجاب، أصبح الآن، بعد أن سلب خصائصه الأرضية، للمولودين الأرضيين طريقًا حيًا وجديدًا إلى الوطن السماوي!
أثناء تلاوة رجال الدين لقانون الإيمان، يأخذ الكاهن الهواء ويلوح به فوق الهدايا المقدسة؛ هذا يصور: الزلزال (الجبان) الذي حدث عندما دحرج الحجر عن القبر، وكذلك نفخة الروح القدس، التي يسميها الكتاب المقدس نفسه ريح الريح والتي من خلالها يتم تكريس الهدايا المقدمة.
وبالتالي، بما أن جميع تصرفات هذه اللحظة تصور قيامة المسيح، التي أقامت كل البشرية الساقطة، فإن الكاهن، بصفته كاهنًا وفاءً لوصية المسيح، يفعل كل هذا لذكره - فهو يستعد لأداء السر العظيم، المليء بأكبر قدر من الامتنان لجميع بركات الله. ولهذا يسمى هذا الجزء من الاحتفال بالقرابين الإفخارستيا، أي الشكر. ولكن لكي يضيف الحاضرون، بنفس الشعور الحقيقي بخوف الله وبنقاوة الروح، صلواتهم إليها، يشجعهم الشماس على القيام بذلك بالكلمات: لنصبح لطفاء، فلنبدأ بالخوف، لنقدم القرابين المقدسة للعالم. أمام هذا الابتهال، يشهد الكهنة، نيابة عن الحاضرين، أنهم يدركون أنه من المستحيل الاقتراب باستحقاق من مائدة الله السماوية دون مشاعر الرحمة والمحبة للآخرين، وأن مغفرة الإساءات والمصالحة المتبادلة هي ذبيحة صالحة لله، خاصة في لحظات تمجيده الاحتفالية هذه، ولذلك يهتفون: رحمة العالم، ذبيحة التسبيح!
وعلى هذا الاستعداد المقدس يحييهم الكاهن بالكلمات الرسولية: نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم! فيرد عليه رجال الدين بالشكر وبنفس الأمنية قائلين: ولروحك!