Ова е најважниот и најважниот дел од Литургијата. Таинствено ги прикажува: страдањата, смртта и воскресението на Спасителот; Неговото вознесување на небото; Неговото седење оддесно на Отецот, излевањето на благодатта на Светиот Дух врз верниците и конечно Неговото второ доаѓање.
Започнува со литијата што ја изрече ѓаконот: Да се молиме повторно и повторно во мир на Господа! во кои се поставени некои молби од големата литија и кои со двоен извик Мудрост! различни од сите други. Ова двојно потсетување е неопходно овде, бидејќи во ова време започнува најсовршената Божја мудрост, односно исполнувањето на Тајните!
На почетокот на оваа литија, свештеникот ја открива Светата Антимензија на престолот и тајно се моли на Господа да му даде достојност да застане пред Неговиот голем жртвеник и, откако го очисти од секаква нечистотија на телото и духот, да го направи задоволителен (задоволителен) за извршување на светата и страшна служба.
Во тоа време започнува Херувичката песна, за време на која присутните, откако ги очистиле своите души до чистотата карактеристична за Херувимите (бидејќи за да се пее со нив Трисагионската химна на Животворната Троица, потребно е да се постанат како нив), и откако ги оставиле настрана сите световни грижи, тие мора да бидат подготвени со почит да се сретнат со кралевите на ангелите, кои најдобро ќе се сретнат со кралевите на ангелите!
На крајот од оваа песна, следува Големиот излез, во кој Светите дарови се пренесуваат од олтарот на олтарот или на трпезата за осветување. Овој трансфер го прикажува преместувањето на Пречистото Тело на Господ Исус Христос од Голгота до местото на Неговото погребување. И затоа мистериозниот излез се одвива на следниов начин: свештеникот и ѓаконот, како Јосиф и Никодим, кои го пронајдоа телото на распнатиот Исус на Голгота, со почит го симнаа од крстот и Го однесоа по северната страна од местото на распнувањето до гробната пештера - одете од северните врати на жртвеникот и уште необлечени во жртвеникот и го пренесоа Господа. Светилката пред нив ги прикажува пророците кои толку верно ја предвиделе сликата на страдањето и смртта на Спасителот. Воздухот што лежи на рамото на ѓаконот формира плаштеница; кориците - на патентот и путирот - значат - едниот е господине, а другиот е плаштениците со кои биле завиткани главата и телото Христови; кадилницата во раката на ѓаконот се мирисите што се користат за време на погребот.
Застанувајќи пред царските двери (свртени кон оние што се пред), свештеникот почнува да се моли за царот и за целата Кралска куќа (по име); Ѓаконот ја продолжува оваа молитва, спомнувајќи го Светиот синод и локалниот епископ и завршувајќи ја со општа завршница: Господ Бог да ги спомни во Своето Царство, влегува во олтарот и клекнат пред трпезата, со патент на главата, го чека свештеникот. Свештеникот, откако на присутните им стави знак на крст во форма на чаша, ги уверува дека Господ Бог нека се сеќава на сите оние кои достојно размислуваат за Големата Тајна на православните христијани во Неговото Царство. Потоа, откако влезе во олтарот и ја стави чашата на олтарот, свештеникот го отстранува патентот од главата на ѓаконот и го става до чашата.
Во овие акции, тронот го означува градот Јосиф; Антимините поставени на престолот - гробот на Спасителот, воздухот што ги покрива, над кориците, патенот и пехарот - тој голем камен што Јосиф го тркалаше до гробната пештера; - темјан, - погребен темјан; а зборовите од псалмот што ги чита свештеникот: Благослови го Сион, Господи, со Твојата милост - ја содржат таа молитва во чија смисла новиот Сион значи Црква Христова: - и затоа свештеникот бара да се зацврстат пастирите и учителите, како да се ѕидовите на новиот Ерусалим.
По пренесувањето на Светите Дарови, царските двери се затворени, а зад нив е повлечена црковната завеса. Ова го прикажува времето кога сè Божествено било затворено во гробот, па дури и запечатено со печатот на Кајафа. Потоа, ѓаконот, оставајќи го олтарот пред царските двери, ги буди присутните на молитва за принесените Дарови и на тоа додава уште некои молби, кои свештеникот ги поткрепува со тајна молитва кон Бога, барајќи во неа за себе. Но, како што молитвите кои не се анимирани со љубов и вера немаат вредност пред Господа, така и Црквата бара од своите деца свечена изјава пред изворот на мирот и љубовта, Господ Исус Христос. И затоа, ѓаконот, по литијата и свештеничкиот восклик на мирот, ги повикува сите кои се молат на светото исполнување на големата заповед, повикувајќи се Да се сакаме еден со друг, да се исповедаме едноуми, додека свештенството, како да сведочи за заедничка подготвеност за тоа, продолжува: Отец и Троица, и Спирит, Неделив!
И после ова црквата почнува да ја исповеда верата; но за да го исполнат тоа присутните, како во лицето на Самиот Бог, не само што се симнува превезот од царските порти, туку се отстранува и воздухот од Светите Дарови, а ѓаконот прогласува Врати, двери! да се радуваме на мудроста! а свештенството во име на сите присутни свечено го изговара Символот на верата.
Во античко време, кога исповедниците на христијанската вера сè уште трпеа прогонство од неверни Евреи и пагани, овие зборови беа Врати, врати! ги третирал надворешните врати на црквата со цел да бидат заклучени во тоа време, со цел да се избегнат нападите на паганите и неверниците кои би можеле да се мешаат во обредите; а исто така и некој од катихумените, покајаните и воопшто оние кои не се достојни да го видат извршувањето на Светите Тајни во овој момент да не влезат во храмот. Дозволете ни да мириса на зборовите што ги следат како Мудрост! ги третираше оние што се молат како предупредување дека објавеното Символ на верата треба да се изговара со целосно разбирање и ценење на светите евангелски вистини што ги содржи.
Подоцна, кога веќе престана гонењето на христијаните, Учители на Црквата ги дадоа зборовите: врати, врати! друго, поважно значење. Имено: бидејќи сите тајни на воплотувањето Христово, а со Него и нашата вера, се надополниле со Неговото воскресение, тогаш во делата на Црквата, во овој момент на богослужба, мораме да размислуваме за следново: во отворањето на црковната завеса и подигнувањето на воздухот, што го претставува каменот на гробот, тридневното воскресение на Христос. И затоа, зборовите врати, врати! Да се радуваме на мудроста! мора да објави дека вратите на Христовиот гроб веќе се отворени за Неговиот бунт; а зад нив ќе се отворат вратите на рајот, формирани од олтарот, за наше вознесување во Светињата над светињите. И дека обновеното тело Христово, под кое Тој претходно, како под превез, го криеше Своето Божество, сега, откако му ги одзеде земните својства, за земнородените стана жив и нов пат кон небесната татковина!
За време на рецитирањето на Символот на верата од страна на свештенството, свештеникот, земајќи воздух, мавта со него над Светите дарови; овде се прикажани: земјотресот (кукавицата) што настанал кога каменот се тркалал од гробот, како и здивот на Светиот Дух, чиешто слегување самото Свето Писмо го нарекува здив на ветрот и со чие дејство во конкретниот случај се остварува осветувањето на приложените дарови.
И затоа, бидејќи сите дејства од овој момент го прикажуваат воскресението Христово, кое го воскресна целото паднато човештво, свештеникот, како свештеник во исполнување на заповедта Христова, сето тоа го прави во Негов спомен - тој се подготвува за извршување на Големата Тајна, исполнета со најголема благодарност за сите Божји придобивки. Затоа овој дел од празнувањето на Даровите се нарекува Евхаристија, т.е. благодарност. Но, за присутните, со истото вистинско чувство на страв Божји и со чистота на духот, да ги додадат своите молитви, ѓаконот ги поттикнува на тоа со зборовите: Да станеме љубезни, да почнеме со страв, да принесуваме свети приноси на светот. На овој призив, свештенството, во име на присутните, сведочи дека сфаќаат дека е невозможно достојно да се пристапи кон небесната трпеза Божја без чувства на милост и љубов кон другите и дека простувањето на навредите и меѓусебното помирување е поволна жртва на Бога, особено во овие моменти на свечено извинување, милосрдие на светот. на пофалба!
Свештеникот, за оваа света подготвеност, ги поздравува со апостолските зборови: Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, и љубовта (т.е. љубовта) на Бога и Отецот и причестувањето (приливот) на Светиот Дух, нека биде со сите вас! Свештенството му одговара со благодарност, со истата желба, велејќи: И на твојот дух!