Esta es la parte más importante y esencial de la Liturgia. Representa misteriosamente: el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Salvador; Su ascensión al cielo; Su asiento a la diestra del Padre, el derramamiento de la gracia del Espíritu Santo sobre los creyentes y, finalmente, Su segunda venida.
Comienza con la letanía pronunciada por el diácono: ¡Oremos una y otra vez en paz al Señor! en el que se colocan algunas peticiones de la gran letanía y que con una doble exclamación ¡Sabiduría! diferente de todos los demás. ¡Este doble recordatorio es necesario aquí, porque en este tiempo comienza la más perfecta sabiduría de Dios, es decir, el cumplimiento de los Misterios!
Al comienzo de esta letanía, el sacerdote revela la Santa Antimensión en el trono y ora en secreto al Señor para que le conceda el mérito de estar ante su gran altar y, habiéndolo limpiado de toda contaminación de la carne y el espíritu, para hacerlo satisfactorio (satisfactorio) para la realización del santo y terrible servicio.
En este momento comienza el Canto de los Querubines, durante el cual los presentes, habiendo purificado sus almas a la pureza característica de los Querubines (porque para cantar con ellos el Himno Trisagion a la Trinidad vivificante, es necesario llegar a ser como ellos), y habiendo dejado de lado todas las preocupaciones mundanas, deben estar listos para encontrarse con reverencia con el Rey de Reyes, a quien las filas de los Ángeles otorgan de manera invisible.
Al final de este canto sigue la Gran Salida, en la que los Santos Dones son trasladados del altar al altar o mesa de consagración. Esta transferencia representa el traslado del Purísimo Cuerpo del Señor Jesucristo desde el Gólgota al lugar de Su entierro. Y por eso la salida misteriosa se produce de la siguiente manera: el sacerdote y el diácono, como José y Nicodemo, que encontraron el cuerpo de Jesús crucificado en el Calvario, lo bajaron con reverencia de la cruz y lo llevaron por el lado norte desde el lugar de la crucifixión hasta la cueva sepulcral; salga de las puertas norte del altar y lleve el cuerpo y la sangre del Señor, aún no glorificado en la resurrección. La lámpara que los precede representa a los profetas que tan fielmente predijeron la imagen del sufrimiento y la muerte del Salvador. El aire que reposa sobre el hombro del diácono forma un sudario; las cubiertas - en la patena y el cáliz - significan - uno es un señor, y el otro son los sudarios con los que se envolvieron la cabeza y el cuerpo de Cristo; el incensario en la mano del diácono son los aromas utilizados durante el entierro.
Deteniéndose frente a las puertas reales (de cara a las que están delante), el sacerdote comienza a orar por el Emperador y por toda la Casa Real (por su nombre); El diácono continúa esta oración, mencionando el Santo Sínodo y al Obispo local, y concluyéndola con una conclusión general: Que el Señor Dios se acuerde de ellos en Su Reino, entra al altar y, arrodillado ante la comida, con una patena en la cabeza, espera al sacerdote. El sacerdote, después de hacer la señal de la cruz en forma de copa a los presentes, asegura que el Señor Dios se acuerde de todos aquellos que contemplan dignamente el Gran Sacramento de los cristianos ortodoxos en su Reino. Luego, habiendo entrado al altar y colocando la copa sobre el altar, el sacerdote quita la patena de la cabeza del diácono y la coloca junto a la copa.
En estas acciones, el trono marca la ciudad de José; los Antimins colocados en el trono - la tumba del Salvador, el aire que cubre, sobre las mantas, la patena y el cáliz - esa gran piedra que José hizo rodar hasta la cueva del entierro; - incienso, - incienso funerario; y las palabras del salmo leído por el sacerdote: Bendice a Sión, oh Señor, con tu favor - contienen esa oración en el sentido de que la nueva Sión significa la Iglesia de Cristo: - y por eso el sacerdote pide fortalecer a los pastores y maestros, como si fueran los muros de la nueva Jerusalén.
Tras la transferencia de los Santos Dones, se cierran las puertas reales y se corre el telón de la iglesia detrás de ellas. Esto representa el momento en que todo lo Divino estaba encerrado en la tumba e incluso sellado con el sello de Caifás. Luego, el diácono, saliendo del altar frente a las puertas reales, despierta a los presentes a la oración por los Dones ofrecidos y añade algunas otras peticiones, que el sacerdote sostiene con una oración secreta a Dios, pidiéndola por sí mismo. Pero así como las oraciones no animadas por el amor y la fe no tienen valor ante el Señor, la Iglesia exige de sus hijos una declaración solemne ante la fuente de la paz y del amor, el Señor Jesucristo. Y por eso, el diácono, después de la letanía y la exclamación sacerdotal de la Paz, llama a todos los que oran al sagrado cumplimiento del gran mandamiento, invocando Amémonos unos a otros, para que nos confesemos con un solo espíritu, mientras el clero, como dando testimonio de una común disposición a ello, continúa: ¡Padre, Hijo y Espíritu Santo, Trinidad Consustancial e Indivisible!
Y después de esto, la iglesia comienza a confesar la fe; pero para que los presentes cumplan esto, como ante Dios mismo, no solo se quita el velo de las puertas reales, sino que también se quita el aire de los Santos Dones, y el diácono proclama ¡Puertas, puertas! ¡Alegrémonos de la sabiduría! y el clero, en nombre de todos los presentes, pronuncia solemnemente el Credo.
En la antigüedad, cuando los confesores de la fe cristiana todavía sufrían persecución por parte de judíos y paganos incrédulos, estas palabras eran ¡Puertas, puertas! trató las puertas exteriores de la iglesia para mantenerlas cerradas con llave en este momento, para evitar ataques de paganos e incrédulos que pudieran interferir con los ritos; y también para que ninguno de los catecúmenos, arrepentidos y en general los indignos de ver la realización de los Santos Misterios no entren al templo en este momento. ¡Apestemos a las palabras que las siguen como Sabiduría! trató a los orantes como una advertencia de que el Credo proclamado debe ser pronunciado con plena comprensión y aprecio de las santas verdades evangélicas que contiene.
Más tarde, cuando ya había cesado la persecución de los cristianos, los Maestros de la Iglesia pronunciaron las palabras: ¡puertas, puertas! otro significado más importante. A saber: dado que todos los sacramentos de la encarnación de Cristo, y con Él nuestra fe, fueron repuestos por Su resurrección, entonces en las acciones de la Iglesia, en este momento del culto, debemos contemplar lo siguiente: en la apertura del telón de la iglesia y la elevación del aire, que representa la piedra sobre el sepulcro, la resurrección de Cristo en tres días. Y de ahí las palabras puertas, ¡puertas! ¡Regocijémonos en la sabiduría! debemos proclamar que las puertas de la tumba de Cristo ya han sido abiertas para Su rebelión; y detrás de ellos se abrirán las puertas del paraíso, formadas por el altar, para nuestra ascensión al Lugar Santísimo. ¡Y que la carne renovada de Cristo, bajo la cual antes, como bajo un velo, escondía su divinidad, ahora, después de quitarle sus propiedades terrenas, se ha convertido para los terrenales en un camino vivo y nuevo hacia la patria celestial!
Durante la recitación del Credo por parte del clero, el sacerdote, tomando aire, lo agita sobre los Santos Dones; esto representa: el terremoto (cobarde) que se produjo cuando la piedra se apartó del sepulcro, así como el soplo del Espíritu Santo, cuyo descenso la propia Sagrada Escritura llama soplo del viento y por cuya acción en el presente caso se realiza la consagración de los dones presentados.
Y por lo tanto, dado que todas las acciones de este momento representan la resurrección de Cristo, que resucitó a toda la humanidad caída, el sacerdote, como sacerdote en cumplimiento del mandamiento de Cristo, hace todo esto en Su memoria: se prepara para la realización del Gran Sacramento, lleno de la mayor gratitud por todos los beneficios de Dios. Por eso esta parte de la celebración de los Dones se llama Eucaristía, es decir, acción de gracias. Pero para que los presentes, con el mismo verdadero sentimiento de temor de Dios y con pureza de espíritu, sumen a ello sus oraciones, el diácono los anima a hacerlo con las palabras: Seamos bondadosos, comencemos con temor, a traer ofrendas santas al mundo. Ante esta invocación, el clero, en nombre de los presentes, testimonia que comprende que es imposible acercarse dignamente a la mesa celestial de Dios sin sentimientos de misericordia y de amor hacia los demás y que el perdón de las ofensas y la reconciliación mutua es un sacrificio favorable a Dios, especialmente en estos momentos de solemne glorificación de Él, y por eso exclama: ¡Misericordia del mundo, sacrificio de alabanza!
El sacerdote, por esta santa disposición, los saluda con las palabras apostólicas: ¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor (es decir, el amor) de Dios y Padre, y la comunión (influjo) del Espíritu Santo, sean con todos vosotros! El clero le responde con gratitud, con el mismo deseo, diciendo: ¡Y a tu espíritu!