Вторая часть литургии называется литургиею оглашенных, потому что в древности, во время ее совершения позволялось быть в притворе храма оглашенным и кающимся, иноверцам и даже язычникам.
Начинается эта часть литургии прославлением царства Пресвятой Троицы:
Благословено царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Затем произносится великая или мирная ектенья. После ектеньи поются песни, в которых говорится о величайшей милости Божией — воплощении Сына Божия. Песни эти называются антифонами, потому что поются попеременно на два хора. В воскресные дни поются псалмы 102 и 145.
Антифон 1 (Пс.102).
Благослови, душе́ моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благослови, душе́ моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его: очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся неду́ги твоя, избавляющая от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедро́тами, исполняющаго во благих желание твое. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
Антифон 2 (Пс.145).
Хвали, душе́ моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем : пою Богу моему, дондеже есмь.
Ко второму антифону присоединяется песнь в честь воплотившагося Сына Божия:
Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распны́йся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.
Вместо третьего антифона поются блаженны, т. е. девять заповедей о блаженствах, изложенные в нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф.5:3-12).
Заповеди о блаженстве
Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгна́ни правды ради, яко тех есть царство небесное. Блажени есте́, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Блаженны нищие духом, ибо их царство небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
После антифонов бывает малый вход с Евангелием, означающий явление Иисуса Христа на проповедь. Отворив царские врата, диакон (если есть), сопутствуемый священником, выносит напрестольное Евангелие северною дверью в предшествии свещеносца с зажженною свечою, и, остановившись пред царскими вратами, возглашает:
Премудрость! Про́сти!
Предстоящие, видя в переносимом Евангелии как бы Самого Иисуса Христа, явившегося в мир на проповедь, поклоняются Ему с пением торжественной песни:
Приидите, поклони́мся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресы́й из мертвых (или: во святых дивен сый, или: молитвами Богородицы), поющыя Ти : аллилуиа.
Затем поются тропарь и кондак праздника, пение которых священник заключает возгласом:
Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно.
Хор отвечает пением трисвятого, т. е. ангельской песни:
Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.
Во дни Рождества Христова, Крещения Господня, в субботу Лазареву и страстную, неделю Пасхи и Святой Троицы, вместо трисвятого поется:
Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа.
Т. е.: «Все вы, во Христа крестившиеся, облеклись в святость Христа и сделались сынами Божиими» (Гал.3:26-27).
Такая замена произошла от того, что в древности в эти, преимущественно, дни, оглашенные принимали таинство крещения.
По окончании трисвятого, читается Апостол, т. е. отдел из посланий апостольских, — а затем читается Евангелие.
Выслушав слово Божие, предстоящие приносят молитвы за всех членов Церкви, живых и умерших, словами сугубой ектеньи.
Затем произносится ектенья об оглашенных: чтобы Господь огласил их словом истины; — открыл им Евангелие правды; — присоединил их к Своей Церкви; — спас, помиловал, заступил и сохранил их Своею благодатью.
Как бы разъясняя значение этой молитвы, священник заканчивает ее возгласом:
Да и тии с нами славят пречестно́е и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
По окончании молитв за оглашенных, бывает выход оглашенных из храма, о чем священнослужащий напоминает им словами:
Елицы оглашеннии, изыди́те.
В древности, по этому возгласу, оглашенные принимали благословение от предстоятеля церкви и удалялись из храма.