Друга частина літургії називається літургією оголошених, тому що в давнину, під час її скоєння дозволялося бути в притворі храму оголошеним і каючим, іновірцям і навіть язичникам.
Починається ця частина літургії прославленням царства Пресвятої Трійці:
Благословенне царство Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.
Потім вимовляється велика чи мирна ектіння. Після ектеньї співаються пісні, в яких йдеться про величезну милість Божу — втілення Сина Божого. Ці пісні називаються антифонами, тому що співаються поперемінно на два хори. У недільні дні співаються псалми 102 та 145.
Антифон 1 (Пс.102).
Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішня, ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його: очищуєш вся беззаконня твоя, що зціляє вся недуга твоя, що визволяє від виснаження живіт твій, вінчає тебе милосердям і щедротами, що виконує на благ. Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий.
Антифон 2 (Пс.145).
Хвали, душе моя, Господа: прославлю Господа в моєму животі: співаю Богові моєму, доки єси.
До другого антифону приєднується пісня на честь втілення Сина Божого:
Єдинородний Син і Слово Божий, безсмертний цей, і зволивий спасіння нашого заради втілитись від святі Богородиці і Приснодіви Марії, невпинно влюдившись, розіпниться ж, Христе Боже, смертю смерть поправний, єдиний цей Святі Трійці, спрославлюваний Отцю і прославлений Отцю.
Замість третього антифону співаються блаженні, тобто дев'ять заповідей про блаженства, викладені в проповіді Ісуса Христа (Мф.5:3-12).
Заповіді про блаженство
Блаженні вбогі духом, бо тих є царство небесне. Блаженні плачуть, бо ті втішаться. Блаженні кротці, бо ті наслідять землю. Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься. Блаженні милостиві, бо помиловані будуть. Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать. Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся. Блаженні вигнані заради правди, бо тих є царство небесне. Блаженні єсте, коли ганьблять вам, і ждуть, і рікають усі лихі слова на ви брехливо, Мене ради. Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на небесах. Блаженні вбогі духом, бо їхнє царство небесне. Блаженні плачуть, бо вони втішаться. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Блаженні миротворці; бо вони будуть названі синами Божими. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє царство небесне. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене.
Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах.
Після антифонів буває малий вхід із Євангелієм, що означає явлення Ісуса Христа на проповідь. Відчинивши царську браму, диякон (якщо є), супутній священиком, виносить на престольне Євангеліє північними дверима напередодні священика з запаленою свічкою, і, зупинившись перед царською брамою, виголошує:
Премудрість! Пробач!
Майбутні, бачачи в Євангелії, що переноситься, як би Самого Ісуса Христа, що з'явився у світ на проповідь, поклоняються Йому зі співом урочистої пісні:
Прийдіть, поклонимося і припадемо до Христа. Врятуй нас, Сину Божий, воскрес із мертвих (або: у святих дивен цей, або: молитвами Богородиці), що співають Ти: алілуя.
Потім співаються тропар та кондак свята, спів яких священик укладає вигуком:
Бо святий Ти, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, тепер і повсякчас.
Хор відповідає співом трисвятого, тобто ангельської пісні:
Святий Боже, Святий міцний, Святий безсмертний, помилуй нас.
У дні Різдва Христового, Хрещення Господнього, у суботу Лазарєву та пристрасний, тиждень Великодня та Святої Трійці, замість трисвятого співається:
Єлиці у Христа хрестіться, у Христа убрані. Алілуя.
Т. е.: «Всі ви, в Христа хрестилися, зодяглися в святість Христа і стали синами Божими» (Гал.3:26-27).
Така заміна походить від того, що в давнину в ці, переважно, дні, оголошені приймали таїнство хрещення.
Після закінчення трисвятого читається Апостол, тобто відділ із послань апостольських, а потім читається Євангеліє.
Вислухавши слово Боже, майбутні молитви приносять за всіх членів Церкви, живих і померлих, словами суто ектенії.
Потім вимовляється ектіння про оголошених: щоб Господь оголосив їх словом істини; - відкрив їм Євангеліє правди; - приєднав їх до Своєї Церкви; - Врятував, помилував, заступив і зберіг їх Своєю благодаттю.
Як би роз'яснюючи значення цієї молитви, священик закінчує її вигуком:
Та й ті з нами славлять пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.
Після закінчення молитов за оголошених, буває вихід оголошених із храму, про що священнослужитель нагадує їм словами:
Єлиці оголошенні, вийдіть.
У давнину, за цим вигуком, оголошені приймали благословення від предстоятеля церкви та віддалялися з храму.