La deuxième partie de la liturgie est appelée liturgie des catéchumènes, car dans les temps anciens, lors de sa célébration, les catéchumènes et les repentis, les non-croyants et même les païens étaient autorisés à se trouver dans le vestibule de l'église.
Cette partie de la liturgie commence par la glorification du royaume de la Sainte Trinité :
Béni soit le royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Puis la grande ou paisible litanie est récitée. Après la litanie, des chants sont chantés qui parlent de la plus grande miséricorde de Dieu - l'incarnation du Fils de Dieu. Ces chants sont appelés antiennes car ils sont chantés alternativement par deux chœurs. Le dimanche, les Psaumes 102 et 145 sont chantés.
Antienne 1 (Ps. 102).
Bénis le Seigneur, mon âme et tout ce qui est en moi, son saint nom. Bénis le Seigneur, mon âme, et n'oublie pas toutes ses récompenses : Celui qui purifie toutes tes iniquités, qui guérit tous tes maux, qui délivre ton ventre de la corruption, qui te couronne de miséricorde et de bonté, qui exauce tes bons désirs. Le Seigneur est généreux et miséricordieux, patient et plein de miséricorde.
Antienne 2 (Ps. 145).
Louez le Seigneur, mon âme : je louerai le Seigneur dans ma vie : je chanterai à mon Dieu, tel que je suis.
La deuxième antienne est accompagnée d'un chant en l'honneur du Fils de Dieu incarné :
Fils unique et Verbe de Dieu, immortel et daignant que notre salut s'incarne de la Sainte Théotokos et de la toujours Vierge Marie, immuablement fait homme, crucifié, ô Christ Dieu, piétinant la mort par la mort, l'unique de la Sainte Trinité, glorifié au Père et au Saint-Esprit, sauve-nous.
Au lieu de la troisième antienne, sont chantées les bienheureux, c'est-à-dire les neuf béatitudes énoncées dans le Sermon sur la montagne de Jésus-Christ (Matthieu 5 : 3-12).
Béatitudes
Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Bénis de la miséricorde, car il y aura miséricorde. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Heureusement, chassez la vérité à cause d'eux, car ceux-là sont le royaume des cieux. Bienheureux en effet, lorsqu'ils vous insultent, qu'ils vous méprisent et qu'ils disent contre vous toutes sortes de mauvaises choses en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. Bienheureux les artisans de paix ; car ils seront appelés fils de Dieu. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi.
Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense au ciel.
Après les antiennes, il y a une petite entrée avec l'Évangile, signifiant l'apparition de Jésus-Christ pour prêcher. Après avoir ouvert les portes royales, le diacre (s'il y en a), accompagné du prêtre, exécute l'Évangile de l'autel par la porte nord, précédé d'un bougeoir au cierge allumé, et, s'arrêtant devant les portes royales, proclame :
Sagesse ! Désolé!
Les personnes présentes, voyant dans l'Évangile transféré comme si Jésus-Christ lui-même était apparu dans le monde pour prêcher, l'adorent en chantant un chant solennel :
Venez, adorons et tombons devant Christ. Sauve-nous, Fils de Dieu, ressuscité des morts (ou : merveilleux dans les saints, ou : par les prières de la Mère de Dieu), en chantant Ti : alléluia.
Ensuite, le tropaire et le kontakion de la fête sont chantés, dont le chant se termine par l'exclamation :
Car tu es saint, notre Dieu, et nous te rendons gloire, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours.
Le chœur répond en chantant le Trisagion, c'est-à-dire le chant angélique :
Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous.
Les jours de la Nativité du Christ, du Baptême du Seigneur, de Lazare et du Samedi de la Passion, la semaine de Pâques et de la Sainte Trinité, au lieu du Trisagion, est chanté ce qui suit :
Elitsy a été baptisée en Christ, revêtue de Christ. Alléluia.
Autrement dit : « Tous ceux d’entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu la sainteté de Christ et sont devenus fils de Dieu » (Galates 3 : 26-27).
Ce remplacement est né du fait que dans l'Antiquité, ces jours-là, les catéchumènes recevaient le sacrement du baptême.
À la fin du Trisagion, l'Apôtre est lu, c'est-à-dire la section des épîtres apostoliques, puis l'Évangile est lu.
Après avoir entendu la parole de Dieu, les personnes présentes offrent des prières pour tous les membres de l'Église, vivants et morts, dans les paroles d'une litanie spéciale.
Puis la litanie est prononcée sur les catéchumènes : afin que le Seigneur les annonce avec la parole de vérité ; — leur a révélé l'Évangile de la vérité; — les a joints à son Église ; - les a sauvés, a eu pitié, a intercédé et les a préservés par sa grâce.
Comme pour expliquer le sens de cette prière, le prêtre la termine par l'exclamation :
Oui, et avec nous ils glorifient Ton nom le plus honorable et le plus magnifique, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
A la fin des prières pour les catéchumènes, les catéchumènes quittent l’église, ce que le prêtre leur rappelle avec les mots :
Elitsy de l'annonce, sortez.
Dans les temps anciens, à cette exclamation, les catéchumènes acceptaient la bénédiction du chef de l'église et quittaient l'église.