A doua parte a liturghiei se numește liturghia catehumenilor, deoarece în vechime, în timpul săvârșirii ei, catehumenii și pocăiții, necredincioșii și chiar păgânii aveau voie să se afle în vestibulul bisericii.
Această parte a liturghiei începe cu slăvirea împărăției Sfintei Treimi:
Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.
Apoi se recită ectenia mare sau pașnică. După ectenie se cântă cântece care vorbesc despre cea mai mare milă a lui Dumnezeu - întruparea Fiului lui Dumnezeu. Aceste cântece se numesc antifoane deoarece sunt cântate alternativ de două coruri. Duminica se cântă Psalmii 102 și 145.
Antifonul 1 (Ps. 102).
Binecuvântează pe Domnul, suflete, și tot ce este în mine, numele Său sfânt. Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, și nu uita de toate răsplățile Lui: Cel care curăță toate fărădelegile tale, care îți vindecă toate bolile, care îți eliberează pântecele de stricăciune, care te încununează cu milă și bunătate, care îți împlinește dorințele bune. Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă.
Antifonul 2 (Ps. 145).
Lăudați, suflete, pe Domnul: voi lăuda pe Domnul în viața mea; voi cânta Dumnezeului meu, așa cum sunt.
Al doilea antifon este alăturat de un cântec în cinstea Fiului lui Dumnezeu întrupat:
Unul Născut Fiu și Cuvânt al lui Dumnezeu, nemuritor și demnind ca mântuirea noastră să se întrupeze din Sfânta Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, om neschimbat făcut, răstignit, Hristoase Dumnezeule, călcând moartea în picioare, singurul Sfintei Treimi, slăvit Tatălui și Sfântului Duh, mântuiește-ne pe noi.
În locul celei de-a treia antifone se cântă cele binecuvântate, adică cele nouă fericiri expuse în Predica de pe Muntele lui Isus Hristos (Matei 5, 3-12).
Fericiri
Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați. Binecuvântat de milă, căci va fi milă. Fericiți cei cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Din fericire, alungă adevărul de dragul lor, căci aceia sunt împărăția cerurilor. Cu adevărat binecuvântat, când te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta, mințind, pentru mine. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace; căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este împărăția cerurilor. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea.
Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.
După antifoane există o mică intrare cu Evanghelia, semnificând apariția lui Iisus Hristos pentru a predica. După ce a deschis ușile împărătești, diaconul (dacă este unul), însoțit de preot, înfăptuiește Evanghelia altarului prin ușa de nord, precedat de un purtător de lumânare cu o lumânare aprinsă și, oprindu-se în fața ușilor împărătești, proclamă:
Înțelepciune! Îmi pare rău!
Cei prezenți, văzând în Evanghelia transferată ca și cum Însuși Iisus Hristos s-ar fi arătat în lume pentru a predica, I se închină în timp ce cântă un cântec solemn:
Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți (sau: minunat în sfinți, sau: prin rugăciunile Maicii Domnului), cântând Ti: aleluia.
Apoi se cântă troparul și condacul sărbătorii, cântarea cărora preotul se încheie cu exclamația:
Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea.
Corul răspunde cântând Trisagionul, adică cântecul îngeresc:
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.
În zilele Nașterii lui Hristos, Botezul Domnului, Lazăr și Sâmbăta Patimilor, săptămâna Paștilor și a Sfintei Treimi, în locul Trisagiunii, se cântă următoarele:
Elitsy a fost botezată în Hristos, îmbrăcată cu Hristos. Aliluia.
Adică: „Toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu sfințenia lui Hristos și v-ați făcut fii ai lui Dumnezeu” (Gal. 3:26-27).
Această înlocuire a apărut din faptul că în cele mai vechi timpuri, în aceste zile, catehumenii primeau sacramentul botezului.
La sfârșitul Trisagionului se citește Apostolul, adică secțiunea din epistolele apostolice, apoi se citește Evanghelia.
După ce au auzit cuvântul lui Dumnezeu, cei prezenți fac rugăciuni pentru toți membrii Bisericii, vii și morți, în cuvintele unei ectenii speciale.
Apoi se pronunță ectenia despre catehumeni: pentru ca Domnul să-i vestească cu cuvântul adevărului; — le-a descoperit Evanghelia adevărului; — i-a alăturat Bisericii Sale; - i-a mântuit, s-a îndurat, i-a mijlocit și i-a păstrat cu harul Său.
Ca și cum ar explica sensul acestei rugăciuni, preotul o încheie cu exclamația:
Da, și împreună cu noi slăvesc numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
La sfârșitul rugăciunilor pentru catehumeni, catehumenii părăsesc biserica, de care preotul le amintește cu cuvintele:
Elite a anunțului, ieși.
În vechime, la această exclamație, catehumenii au acceptat o binecuvântare de la capul bisericii și au părăsit biserica.