Druga część liturgii nazywana jest liturgią katechumenów, gdyż w starożytności podczas jej celebrowania w przedsionku kościoła mogli przebywać katechumeni i pokutujący, niewierzący, a nawet poganie.
Ta część liturgii rozpoczyna się od uwielbienia królestwa Trójcy Świętej:
Błogosławione królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Następnie odmawia się wielką, czyli spokojną litanię. Po litanii śpiewane są pieśni opowiadające o największym miłosierdziu Boga – wcieleniu Syna Bożego. Pieśni te nazywane są antyfonami, ponieważ śpiewają je na przemian dwa chóry. W niedziele śpiewa się Psalmy 102 i 145.
Antyfona 1 (Ps. 102).
Błogosławcie Pana, duszo moja i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię. Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach: Ten, który oczyszcza wszystkie twoje winy, który leczy wszystkie twoje dolegliwości, który ratuje twój brzuch od zepsucia, który cię wieńczy miłosierdziem i szczodrością, który spełnia twoje dobre pragnienia. Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i pełen miłosierdzia.
Antyfona 2 (Ps. 145).
Chwal duszo moja Pana, będę chwalił Pana w moim życiu: będę śpiewał Bogu mojemu, jako i ja.
Do drugiej antyfony dołącza się pieśń ku czci wcielonego Syna Bożego:
Jednorodzony Syn i Słowo Boże, nieśmiertelny i raczący dla naszego zbawienia, wcielić się ze Świętej Bogurodzicy i Maryi Zawsze Dziewicy, nieodmiennie uczyniony człowiekiem, ukrzyżowany, Chryste Boże, depczący śmierć śmiercią, Jedyny z Trójcy Świętej, uwielbiony Ojcu i Duchowi Świętemu, zbaw nas.
Zamiast trzeciej antyfony śpiewa się błogosławionych, czyli dziewięć błogosławieństw przedstawionych w Kazaniu na Górze Jezusa Chrystusa (Mt 5, 3-12).
Błogosławieństwa
Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. Błogosławieni miłosierdzia, bo miłosierdzie będzie. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. Błogosławieni, wypędźcie prawdę ze względu na nich, bo do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni, gdy wam urągają i gardzą wami, i gdy z mego powodu mówią o was różne złe rzeczy, kłamiąc. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój; albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu.
Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie.
Po antyfonach znajduje się małe wejście z Ewangelią, oznaczającą pojawienie się Jezusa Chrystusa w celu głoszenia. Po otwarciu drzwi królewskich diakon (jeśli jest) w towarzystwie kapłana przenosi przez północne drzwi Ewangelię z ołtarza, poprzedzoną świecznikiem z zapaloną świecą, i zatrzymując się przed drzwiami królewskimi, głosi:
Mądrość! Przepraszam!
Obecni, widząc w przesłanej Ewangelii, jak gdyby sam Jezus Chrystus pojawił się na świecie, aby głosić, oddają Mu cześć, śpiewając uroczystą pieśń:
Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem. Wybaw nas, Synu Boży, zmartwychwstały (lub: cudowny w świętych, lub: przez modlitwy Matki Bożej), śpiewając Ti: alleluja.
Następnie śpiewa się troparion i kontakion święta, którego odśpiewanie kapłan kończy okrzykiem:
Albowiem Ty jesteś święty, Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze.
Chór odpowiada śpiewając Trisagion, czyli pieśń anielską:
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.
W dni Narodzenia Pańskiego, Chrztu Pańskiego, Łazarza i Męki Pańskiej w sobotę, tydzień Wielkanocy i Trójcy Świętej zamiast Trisagionu śpiewa się:
Elitsy została ochrzczona w Chrystusa, przyoblekła się w Chrystusa. Alleluja.
To znaczy: „Wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w świętość Chrystusa i staliście się synami Bożymi” (Gal. 3:26-27).
Zastąpienie to wynikało z faktu, że w czasach starożytnych w tych dniach katechumeni przyjmowali sakrament chrztu.
Na zakończenie Trisagionu czytany jest Apostoł, czyli fragment z listów apostolskich, a następnie Ewangelia.
Wysłuchawszy słowa Bożego, obecni ofiarowują modlitwę za wszystkich członków Kościoła, żywych i zmarłych, słowami specjalnej litanii.
Następnie odmawia się litanię o katechumenach: aby Pan oznajmił ich słowem prawdy; — objawił im Ewangelię prawdy; – przyłączył ich do Swojego Kościoła; - zbawił, zmiłował się, wstawiał się za nimi i zachował swoją łaską.
Jakby wyjaśniając znaczenie tej modlitwy, kapłan kończy ją okrzykiem:
Tak, i razem z nami wysławiają Twoje najwspanialsze i najwspanialsze imię, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Po zakończeniu modlitw za katechumenów katechumeni opuszczają cerkiew, o czym kapłan przypomina im słowami:
Elitko ogłoszenia, wyjdź.
W starożytności na ten okrzyk katechumeni przyjmowali błogosławieństwo od głowy Kościoła i opuszczali kościół.