Вториот дел од литургијата се нарекува литургија на катихумените, бидејќи во античко време, за време на нејзиното празнување, во предворјето на црквата им било дозволено да бидат катихумени и покајани, неверници, па дури и незнабошци.
Овој дел од литургијата започнува со прославување на царството на Света Троица:
Благословено е царството на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови.
Потоа се рецитира големата или мирна литија. По литијата се пеат песни кои зборуваат за најголемата милост Божја - воплотувањето на Синот Божји. Овие песни се нарекуваат антифони бидејќи наизменично се пеат од два хора. Во недела се пеат Псалмите 102 и 145.
Антифон 1 (Пс. 102).
Благослови го Господа, душа моја, и сè што е во мене, Неговото свето име. Благослови го Господа, душо моја, и не заборавај на сите Негови награди: Оној што ги чисти сите твои беззаконија, Кој ги исцелува сите твои болести, кој го избавува твојот стомак од расипаност, кој те овенчува со милост и благодат, кој ги исполнува твоите добри желби. Господ е дарежлив и милосрден, долготрпелив и изобилен со милост.
Антифон 2 (Пс. 145).
Фалете Го Господа, душо моја: ќе Го славам Господа во мојот живот: ќе му пеам на мојот Бог, таков каков што сум.
На вториот антифон му се придружува песна во чест на воплотениот Божји Син:
Единородниот Син и Слово Божји, бесмртен и удостоен за нашето спасение да се воплоти од Света Богородица и вечна Дева Марија, непроменливо го создал човекот, распнат, Христе Боже, смртта со смрт газејќи ја, единствената на Света Троица, прославена на Отецот и Светиот Дух, спаси не.
Наместо третиот антифон, се пеат блажените, односно деветте блаженства изнесени во Беседата на гората на Исус Христос (Матеј 5, 3-12).
Блаженства
Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е царството небесно. Блажени се оние што плачат, зашто ќе се утешат. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. Благословени на милоста, зашто ќе има милост. Блажени се оние кои се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји. Блажено, изгони ја вистината заради нив, зашто тие е царството небесно. Навистина, благословено, кога ќе те навредуваат, ќе те презираат и ќе зборуваат против тебе секакви лоши работи, лажејќи, заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е царството небесно. Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. Блажени се миротворците; зашто тие ќе бидат наречени синови Божји. Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто нивно е царството небесно. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно.
Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото.
По антифоните има мал влез со Евангелието, што го означува појавувањето на Исус Христос за да проповеда. Откако ги отвори царските двери, ѓаконот (ако го има), придружуван од свештеникот, го изведува олтарното Евангелие низ северната врата, на кое му претходи свеќоносец со запалена свеќа и, застанувајќи пред царските двери, објавува:
Мудрост! Извинете!
Присутните, гледајќи во пренесеното Евангелие како Самиот Исус Христос да се појавил во светот да проповеда, Му се поклонуваат додека пеат свечена песна:
Дојдете, да се поклониме и да паднеме пред Христа. Спаси нè, Сине Божји, воскреснат од мртвите (или: чудесно во светиите, или: преку молитвите на Богородица), пеејќи Ти: алилуја.
Потоа се пеат тропарот и кондакот на празникот, чие пеење свештеникот го завршува со извикот:
Зашто Ти си свет, Боже наш, и Ти праќаме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш.
Хорот одговара пеејќи ја Трисагијата, односно ангелската песна:
Свети Боже, Свети Семоќен, Свети Бесмртен, помилуј нè.
Во деновите на Рождеството Христово, на Крштевањето Господово, на Лазаровата и Страдалната сабота, на неделата на Велигден и Света Троица, наместо Трисагија се пее:
Елиси се крсти во Христа, се облече во Христа. Алилуја.
Тоа е: „Сите што се крстивте во Христа, се облековте во Христовата светост и станавте Божји синови“ (Гал. 3:26-27).
Оваа замена произлезе од фактот дека во античко време, на овие денови, катихумените ја примија тајната на крштевањето.
На крајот од Трисагијата се чита Апостолот, односно делот од апостолските посланија, а потоа се чита Евангелието.
Слушајќи го словото Божјо, присутните се молитви за сите членови на Црквата, живи и мртви, со зборовите на посебна литија.
Тогаш се изговара литија за катихумените: за да ги објави Господ со словото на вистината; — им го откри Евангелието на вистината; — ги придружил во Неговата Црква; - ги спаси, се помилува, се застапуваше и ги сочува со Својата благодат.
Како да го објаснува значењето на оваа молитва, свештеникот ја завршува со извикот:
Да, и со нас го слават Твоето најчесно и превеличествено име, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови.
На крајот од молитвите за катихумените, катихумените го напуштаат храмот, на што свештеникот ги потсетува со зборовите:
Elitsy на огласот, излези.
Во античко време, на овој извик, катихумените примиле благослов од поглаварот на црквата и ја напуштиле црквата.