ლიტურგიის მეორე ნაწილს კათაკმეველთა ლიტურგია ჰქვია, რადგან ძველად, მისი ზეიმის დროს, ეკლესიის სადარბაზოში ნებას რთავდნენ კატეჩუმენებს და მონანიებულებს, ურწმუნოებს და წარმართებსაც კი.
ლიტურგიის ეს ნაწილი იწყება წმინდა სამების სასუფევლის განდიდებით:
კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.
შემდეგ იკითხება დიდი ანუ მშვიდობიანი ლიტანია. ლიტანიის შემდეგ მღერიან სიმღერებს, რომლებიც საუბრობენ ღვთის უდიდეს წყალობაზე - ღვთის ძის განსახიერებაზე. ამ სიმღერებს ანტიფონებს უწოდებენ, რადგან მათ მონაცვლეობით მღერის ორი გუნდი. კვირაობით იგალობება 102 და 145 ფსალმუნები.
ანტიფონი 1 (ფსალმ. 102).
აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ყველაფერი, რაც ჩემშია, მისი წმინდა სახელი. აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა ჯილდოს: ის, ვინც განწმენდს თქვენს ყველა ურჯულოებას, რომელიც კურნავს თქვენს ყველა სნეულებას, რომელიც იხსნის თქვენს მუცელს ხრწნილებისაგან, ვინც დაგირგვინებს წყალობითა და სიკეთით, რომელიც ასრულებს თქვენს კეთილ სურვილებს. უფალი გულუხვი და მოწყალეა, სულგრძელი და მოწყალების უხვი.
ანტიფონი 2 (ფსალმ. 145).
ადიდე უფალო, სულო ჩემო, ვადიდებ უფალს ჩემს სიცოცხლეში, ვუგალობ ჩემს ღმერთს, როგორც ვარ.
მეორე ანტიფონს უერთდება სიმღერა ხორცშესხმული ღვთის ძის პატივსაცემად:
მხოლოდშობილი ძე და ღვთის სიტყვა, უკვდავი და ჩვენი ხსნის განსახიერება წმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისგან, უცვლელად შექმნა ადამიანი, ჯვარცმული, ქრისტე ღმერთო, სიკვდილით სიკვდილით ფეხქვეშ, ერთადერთი წმინდა სამება, განდიდებული მამა და სულიწმიდა, გვიხსენი.
მესამე ანტიფონის ნაცვლად იგალობება ნეტარნი, ანუ ცხრა ნეტარება, რომელიც გადმოცემულია იესო ქრისტეს მთაზე ქადაგებაში (მათე 5:3-12).
ნეტარებანი
ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშისცემით იქნებიან. ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. კურთხეულო წყალობისა, რამეთუ იქნება წყალობა. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ძენი ღვთისა იწოდებიან. ნეტარად განდევნე ჭეშმარიტება მათ გულისთვის, რადგან ისინი არიან ცათა სასუფეველი. რა თქმა უნდა, ნეტარია, როცა გლანძღავდნენ, აბუჩად აგდებენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენს წინააღმდეგ, ცრუობენ, ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით. ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ მიიღებენ წყალობას. ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი; რადგან ისინი ღვთის ძეებად იწოდებიან. ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ ხარ შენ, როცა ჩემს გამო გლანძღავენ, გდევნიან და ყოველგვარ ცილისწამებას მოგაყენებენ.
იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში.
ანტიფონების შემდეგ არის პატარა შესასვლელი სახარებით, რაც ნიშნავს იესო ქრისტეს გამოჩენას საქადაგებლად. სამეფო კარების გაღების შემდეგ, დიაკონი (თუ არსებობს), მღვდლის თანხლებით, საკურთხევლის სახარებას ატარებს ჩრდილოეთ კარიდან, რომელსაც წინ უძღვის სანთლის მატარებელი ანთებული სანთლით და, სამეფო კარების წინ გაჩერებული, ქადაგებს:
სიბრძნე! ბოდიში!
დამსწრეები, რომლებიც გადატანილ სახარებაში ხედავენ, თითქოს თავად იესო ქრისტე გამოჩნდა სამყაროში საქადაგებლად, თაყვანს სცემდნენ მას საზეიმო სიმღერას:
მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით ქრისტეს წინაშე. გვიხსენი, ძეო ღვთისაო, მკვდრეთით აღმდგარი (ანუ: საკვირველი წმიდანებში, ან: ღვთისმშობლის ლოცვით), გალობით ტი: ალილუია.
შემდეგ იგალობება დღესასწაულის ტროპარი და კონდაკი, რომლის გალობას მღვდელი ძახილით ამთავრებს:
რამეთუ წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და გიგზავნით დიდებას მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და ოდესმე.
გუნდი პასუხობს ტრისაგიონის სიმღერით, ანუ ანგელოზური სიმღერით:
წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.
ქრისტეს შობის, უფლის ნათლობის, ლაზარესა და ვნებათა შაბათის დღეებში, აღდგომისა და სამების კვირას ტრისაგიონის ნაცვლად იგალობება:
ელიცი მოინათლა ქრისტეში, ჩაიცვა ქრისტე. ალილუია.
ანუ: „რაც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტეს სიწმინდე და გახდით ღვთის ძეები“ (გალ. 3:26-27).
ეს ჩანაცვლება წარმოიშვა იქიდან, რომ უძველეს დროში, ამ დღეებში, კატეჩუმენები იღებდნენ ნათლობის საიდუმლოს.
ტრისაგიონის დასასრულს იკითხება მოციქული, ანუ მონაკვეთი სამოციქულო ეპისტოლეებიდან და შემდეგ იკითხება სახარება.
ღვთის სიტყვის მოსმენის შემდეგ, დამსწრეები ლოცულობენ ეკლესიის ყველა წევრისთვის, ცოცხალი თუ გარდაცვლილისთვის, სპეციალური ლიტანიის სიტყვებით.
მაშინ ლიტანია გამოითქმის კატეკუმენთა შესახებ: რათა უფალმა ჭეშმარიტების სიტყვით გამოაცხადოს ისინი; - გამოუცხადა მათ ჭეშმარიტების სახარება; - შეუერთდა მათ თავის ეკლესიას; - გადაარჩინა, შეიწყალა, შუამდგომლობდა და თავისი მადლით შეინარჩუნა ისინი.
თითქოს განმარტავს ამ ლოცვის მნიშვნელობას, მღვდელი ამთავრებს მას ძახილით:
დიახ, და ჩვენთან ერთად ადიდებენ შენს ყველაზე საპატიო და დიდებულ სახელს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.
კათაკმეველთა ლოცვის დასასრულს კათაკმეველები ტოვებენ ტაძარს, რასაც მღვდელი შეახსენებს მათ სიტყვებით:
განცხადების ელიცი, გადი.
ძველად ამ ძახილზე კათაკმეველებმა მიიღეს ეკლესიის წინამძღვრის კურთხევა და დატოვეს ეკლესია.