Druhá část liturgie se nazývá liturgie katechumenů, protože v předsíni kostela směli být v dávných dobách při jejím slavení katechumeni a kající, jinověrci a dokonce i pohané.
Tato část liturgie začíná oslavou království Nejsvětější Trojice:
Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků.
Poté se recituje velká nebo pokojná litanie. Po litaniích se zpívají písně, které hovoří o největším Božím milosrdenství – o vtělení Božího Syna. Tyto písně se nazývají antifony, protože je zpívají střídavě dva sbory. V neděli se zpívají žalmy 102 a 145.
Antifona 1 (Ž 102).
Dobrořečte Pánu, má duše, a vše, co je ve mně, Jeho svaté jméno. Dobrořeč, duše má, Hospodinu a nezapomeň na všechny Jeho odměny: Ten, který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé neduhy, kdo vysvobozuje tvé břicho od zkaženosti, kdo tě korunuje milosrdenstvím a štědrostí, kdo plní tvé dobré touhy. Pán je štědrý a milosrdný, shovívavý a hojný v milosrdenství.
Antifona 2 (Ž 145).
Chval Hospodina, duše má, chváliti budu Hospodina ve svém životě, budu zpívat Bohu svému, jaký jsem.
Ke druhé antifoně se připojuje píseň ke cti vtěleného Božího Syna:
Jednorozený Syn a Slovo Boží, nesmrtelný a usilující o to, aby se naše spása vtělila ze Svaté Bohorodice a Věčné Panny Marie, neměnně se stal člověkem, ukřižovaný, Kriste Bože, pošlapáváš smrt smrtí, jediný z Nejsvětější Trojice, oslavený Otci a Duchu Svatému, zachraň nás.
Místo třetí antifony se zpívají blahoslavení, tedy devět blahoslavenství uvedených v Kázání na hoře Ježíše Krista (Mt 5,3-12).
Blahoslavenství
Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské. Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni. Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni. Blahoslavení milosrdenství, neboť bude milosrdenství. Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha. Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť tito budou nazváni syny Božími. Blahoslavenství, vyžeňte kvůli nim pravdu, neboť to je království nebeské. Blahoslavení, když vám budou hanět a pohrdat vámi a říkat proti vám všelijaké zlé věci, lhát pro mě. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi hojná. Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské. Blahoslavení, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni. Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství. Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha. Blahoslavení tvůrci pokoje; neboť budou nazváni syny Božími. Blahoslavení, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské. Blahoslavení jste, když vás kvůli Mně haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají.
Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká.
Po antifonách je malý vchod s evangeliem, který značí zjevení Ježíše Krista ke kázání. Po otevření královských dveří jáhen (jsou-li nějaké) v doprovodu kněze nese severními dveřmi oltářní evangelium, před nímž je svíčkář se zapálenou svíčkou, a zastaví se před královskými dveřmi a prohlásí:
moudrost! promiň!
Přítomní, kteří v přeneseném evangeliu vidí, jako by se ve světě zjevil sám Ježíš Kristus, aby kázal, ho uctívají za zpěvu slavnostní písně:
Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem. Zachraň nás, Synu Boží, vstal z mrtvých (nebo: podivuhodný ve svatých, nebo: skrze modlitby Matky Boží), zpěv Ti: aleluja.
Poté se zpívá tropar a kontakion svátku, jehož zpěv kněz zakončí zvoláním:
Neboť ty jsi svatý, Bože náš, a tobě posíláme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky.
Sbor odpovídá zpěvem Trisagion, tedy andělské písně:
Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi.
Ve dnech Narození Krista, Křtu Páně, Lazara a Pašijové soboty, velikonočního týdne a Nejsvětější Trojice se místo Trisagion zpívá:
Elitsy byla pokřtěna v Krista, oblečena do Krista. Aleluja.
To jest: „Všichni z vás, kteří jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste se do Kristovy svatosti a stali jste se syny Božími“ (Galatským 3:26-27).
Tato náhrada vznikla tím, že ve starověku v těchto dnech katechumeni přijímali svátost křtu.
Na konci Trisagionu se čte Apoštol, tedy úsek z apoštolských listů, a poté se čte evangelium.
Po vyslyšení slova Božího se přítomní modlí za všechny členy Církve, živé i mrtvé, slovy zvláštní litanie.
Potom se pronesou litanie o katechumenech: aby je Pán oznámil slovem pravdy; — zjevil jim evangelium pravdy; — připojil je ke své církvi; - spasil, smiloval se, přimlouval se a zachoval je svou milostí.
Jako by kněz vysvětloval význam této modlitby, končí ji zvoláním:
Ano, a s námi oslavují Tvé nejčestnější a nejvelkolepější jméno, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a vždy a na věky věků.
Na konci modliteb za katechumeny katechumeni opouštějí chrám, což jim kněz připomíná slovy:
Elitsy of oznámení, jděte ven.
V dávných dobách na toto zvolání přijali katechumeni požehnání od hlavy církve a opustili církev.